高处何如低处好；

下来更比上来难。

   甘肃兰州五泉山公园半山木牌坊上悬此联，作者刘尔炘。联在牌坊上一前一后横书，亦称“额联”。向上走时，先看到“高处没有低处好”，行者会心一笑；向下走时，便看到“上山容易下山难”，行者又是会心一笑。

   一般人认为，高处最好，眼界宽阔，把酒临风；下山容易，顺势而下，不费力气。但是，此联的作者提出新的见解，联系到社会人情，细细品味，还真有道理。在宦海沉浮中，高处不胜寒，达官显贵未必比平民百姓的日子好过；而人们一旦跃居高位，要想“下来”过百姓日子，说百姓话，贴百姓心，则就不那么容易了。

宰相合肥天下瘦；

司农常熟世间荒。

清光绪三年（1877），黄河、长江流域连发水灾，生灵涂炭。当时，李鸿章（安徽合肥人）为相，翁同龢（江苏常熟人）任司农（户部尚书）。于是有人戏作此联，暗含讽刺。合肥、常熟，从词语意义上讲，“合”是“应该”，常熟，常年有好收成。联中宰相肥与天下瘦，司农收成与世间饥荒，形成鲜明对照，贫富悬殊，矛盾尖锐，是现实的反映，是对权贵的鞭挞。李、翁二人并不是天下瘦和世间荒的根源，只是二人的官职和籍贯恰巧为作联人提供了现成而绝妙的讽刺素材。

假作真时真亦假；

无为有处有还无。

  清代曹雪芹《红楼梦》第一回、第五回，在太虚幻境中两次出现此联，作者实为曹雪芹。联语意谓：以假作真，则真便成假。将无视为有，则有即成为无。

   此联寓意深刻，至少有两层意思：其一，是在现象与本质意义上观察社会现象的“真假”与“有无”；其二是在绝对与相对意义上认识现实与艺术形象的真假、有无。联语词语凝练，删繁就简，极有理趣，因“亦、还”二字，使联未成回文对，显然这是表达意义的需要，但它回环往复的意味，仍能体会得出。倘若变成回文对“假作真时真作假，无为有处有为无”，如此肯定，并不是作者的本意。

彭老者一身土气；

朱先生三个牛头。

 见《清稗类钞》。清人彭而述自幼聪慧，一次朱青雷到他家中作客，给他出上句，是对着“彭”姓的。彭而述对下句，是对着“朱”姓的。这是有意思的字形对：“彭老者”三字，每个字中均含有“土”，而“朱先生”三字，每字中的上半部分（一撇二横），都是“牛”字的头（牛字上半部分）。这六个字，又组成和二人姓氏相关的两个名词，利用汉字字形作对，也真是到了登峰造极的地步。尽管从意思上看，出句有些对彭家不敬，对句又是反唇相讥，我们只可作戏言看待，那是串联内容的需要。

鼠无大小皆称老；

龟有雌雄总姓乌。

见《南亭四话》。清代浙江巡抚乌某，曾视察杭州敷文书院，正赶上一些学生在食堂里边喧哗，边“抢”饭吃。乌笑着说：“好一群老鼠！”而后有个学生撰此联贴于讲堂。此联就巡抚讥笑学生“老鼠”而发，还讥嘲乌巡抚为龟。堂堂巡抚，能去书院察看诸生吃饭，还属体恤下情，诸生恶语，未免有些太放肆了；但话又说回来，“敬人者人恒敬之”的话也总是有道理的。就联论联，学生能有丰富的动物知识，并能灵活运用，实属佳作。可见，对联作者的知识面一定要广，想像力一定要大，整合知识能力一定要强。

鼠因粮绝潜踪去；

犬为家贫放胆眠。

见《楹联丛话》卷一。明末福建侯官人徐英，字振烈，以屠为业，通文墨，有操守，与著名文史学家曹学俭为至交。相传当明朝倾覆之际，徐家业凋零，撰书此联以记清况。联语并没有直接述说窗寒灶冷，而是以鼠和犬的行为，烘托家贫气氛：鼠因无粮可窃而匿迹潜踪，犬因无物可守而放胆入睡，其清冷到何等地步是完全可以想像出来的。这样的构思，就是文学的构思，借助形象，深刻感人，而字里行间也透露出主人豁达的心理世界。

榜上三元解会状；

人间四季夏秋冬。

 见《清稗类钞》。清代纪昀，一日退朝路上遇见一个太监。太监知道纪昀善作对子，便出了上联“榜上三元解会状”，三元，即解元、会元、状元，为科举三级考试各级第一名之专称。纪昀是位好开玩笑的人，连皇上都敢逗一逗，别说太监了，便应声对出下联“人间四季夏秋冬”。太监也一时没回过味来，还问何故无“春”字，纪昀笑笑：“问自己去吧”！原来太监是被阉割了的，不再有“春心”，故以此相谑。这副戏谑对联，根据数字对仗的需要，用了隐字手法。

避暑最宜深竹院；

伤寒莫妙小柴胡。

       见《巧对录》卷六。相传某达官贵人与一医士的对句，构成一副“无情对”，其要点有二：上下围绕“暑”“寒”立意，确定了主题，再寻找恰当的词语；语义各切身份，正合“三句话不离本行”这句老话，有钱有势的人夏天要避暑，而行医之人只能在自己熟悉的生活中寻找灵感。