在各类文体中，对联显示出其独特性；而在各种韵文中，它又有极大的相容性。就是说，它不但不“排斥异己”，反而能将各种其他文体的特点和优点最大限度地吸收，“改造”成对联，可谓很好的“拿来主义”。

其“相容”之一，就是具有丰富的笔调。笔调，说通俗些，就是“像什么”。既像别的文体，又不失自身特点。

笔调如诗

五七言联与诗更为接近，如诗般的笔调，可能成为短联的主调。但也并非五七言联一定具有诗调，没有诗的韵味，诗的情感，仅堆砌文字的对联，是不会像诗的。如以下两联，便有诗的笔调：

春风放胆来梳柳

夜雨瞒人去润花

（郑燮联）

炼尽阴阳出火狱

留存清白在人间

（砖瓦行业联）

前联的“放”“梳”“瞒”“润”几个动词，确如诗眼一般，体现了“板桥体”的风骨；后联会令我们想到于谦那首著名的“石灰诗”来。这是与整个“诗风”进行比较。由于各时期（各代）诗调有别，这类的对联，也势必受到影响。唐人与清人对联虽都如诗，却如法不同，笔调必不同。

笔调如词

词在宋代有严格的格律，明以后便只按平仄声填长短句了。直至今日，长短句仍然是词的重要特点。长短句的对联，并不都具有词的笔调，只有那些对偶、用字、用词、用韵都比较讲究的，才像词。如何澹如题广东佛山赛会联：

新相识，旧相识，春宵有约期刚直，试问今夕何夕？一样月色灯色，该寻觅；

这边游，那边游，风景如斯乐未休，况是前头后头，几度茶楼酒楼，尽勾留。

白居易有词《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”何联（尤其前三个分句）与白词，在韵味上颇为相似。

笔调如赋

赋是一种讲究文采、韵节，兼具诗歌与散文性质的文体。其发展或走向骈文，或进一步散文化。长联之善于铺陈，极似赋的气势，而其若干句式，亦类赋体。试看昆明大观楼长联：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山气力。侭珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

在这以四字句为主的长联中，我们可以发现汉魏六朝赋的深重的影子。

笔调如唱词

戏曲中的唱词，多为“三三四”句式，一些对联也是如此。如春联：

迎新岁，举金杯，春满万户

贺丰年，传笑语，喜盈千家

又如婚联：

心灵美，行为佳，英华鸾凤

情意投，志趣合，气味芝兰

笔调如政论

以议论入诗词，古已有之，对联之议论，多出于政界人物笔下，用于题赠、哀挽等。如孙中山先生联：

革命尚未成功

同志仍须努力

这是中山先生遗训，有强烈的现实意义和历史意义。又如成都武侯祠联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思

这里所阐述的观点，意味深长，颇似警策，能令治理国家、管理地方的政治家们深思。

笔调如白话文

1919年五四运动前后兴起的白话文，给予对联以深刻的影响，使一些对联运用口语，明白如话，却意远蕴深。如陶行知自题：

捧着一颗心来

不带半根草去

又如黄兴挽宋教仁联：

前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年杀宋教仁

你说是应桂馨，他说是赵秉钧，我说是袁世凯

笔调如俗语

对联使用群众中约定俗成的固定语言，更便于在民间流传。如寺庙联：

靠山吃山，靠水吃水

种豆得豆，种瓜得瓜

又如佛家劝善联：

公修公得，婆修婆得，不修没得

东风东倒，西风西倒，无风直倒

笔调如谚语

谚语是流传民间的简练通俗而富于意义的语句。它反映人民生活和斗争经验，常富有哲理性，对做人处事有着“座右铭”的作用。它常以对偶形式出现，很容易改造成联。比如为卫生部门题联：

有病早治

无疾先防

又如谚联：

犬有义而可养

蛇无头而不行

笔调如歇后语

这类对联也象歇后语一样，分为前后两部分，前面是比喻或隐语，后面是对前一部分的解释。如巧联：

琴瑟琵琶，一般头面

魑魅魍魉，各样肚肠

又如解缙所作巧联：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空

我们还可以举出其他笔调的例子，但以上已足能说明问题了。而且，随着韵文的发展，对联的笔调也会更加丰富起来。

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