君子多乎哉；
小人樊须也。
见《邵氏闻见后录》卷三十。宋代苏轼与秦观一起饮酒，席间，秦观自恃胡须多而且美，潇洒地引用《论语·子罕》篇中的一句话自赞“君子多乎哉”，以此作为出句，让苏轼对。苏轼也引用《论语·子路》篇中的“小人哉，樊须也”减了个“哉”字应对。
出句、对句都是对《论语》中的话进行别解。“君子多乎哉”，原意是“能称为君子的人多吗？”他以“多乎”谐音“多胡”，意思变成“能称为君子的是多胡子的呀！”苏轼所引原意为：“小人，就是樊须（人名）。”他以“樊须”谐音“繁须”，意思是“小人都是胡须繁密的人”。如此一变，秦观非但不是“君子”，连平凡人都不够格，而成了“小人”。当然，这都是玩笑话了。
林间两蝶斗；
水上一鸥游。
相传清帝乾隆与协办大学士纪昀常常开玩笑。一次，二人以对句为戏，乾隆说：“两碟豆。”纪昀说：“一瓯油。”乾隆改口说：“我的意思是‘两蝶斗’（两只蝶在嬉戏）。”纪昀也改口说：“我的意思是‘一鸥游’（一只鸥在游水）。”乾隆再一次补充说：“我指的是‘林间两蝶斗’。”纪昀也随说：“我的意思是‘水上一鸥游’。”这个故事只是传说，不见正式记载，但它传递的信息是，汉字同音字能提供很大的创作空间。联语用碟、蝶，豆、斗，瓯、鸥，油、游这些同音字，进行多种意义的变化。如果写成文字，则只有一种解释，妙在口头上说，对句者纪昀便充分显示出文思机敏、随机应变的本领了。
庭前花始发；
阁下李先生。
见《评释巧对》卷十二。明代李东阳，官拜礼部尚书兼文渊阁大学士。对这样的人物，人们常以“阁下”来尊称。一天，有几位庶吉士（在文学、书法方面有造诣的进士“实习生”）拜见他，一起在花园中叙谈。李东阳触景生情，出上联，客人们各思属对，都想不出好对句。李东阳说：“你们为什么不对‘阁下李先生’？”
李东阳所想的这副对子，可能是较早的无情对。以“阁下”对“庭前”，以“李先生”对“花始发”，字字相对仗，无可挑剔，而意义上毫不相干。读来妙趣横生，有口中嚼橄榄般余味无穷的感觉。
妹妹我思之；
哥哥你错了。
见《幽默笔记》。清代某年科考，卷题有《尚书·秦誓》中的句子“昧昧我思之”，一考生误笔，错写成“妹妹我思之”。判卷先生见此卷不禁失笑，顺手批曰：“哥哥你错了。”庄事谐办，活泼有趣。这则故事只能当笑话来听，难道看错了题目，就一直按“妹妹”往下做八股文不成？不妨把这当作一种提醒：错别字在行文中有种种原因，在所难免，但应知关系之轻重，关键处、关键时，失之分毫将差之千里，不可不慎。此联奇在联事，看错了“妹妹”，已经是令人解颐，再来个“哥哥”，更让人喷饭。妙在联文名词对名词（妹妹、哥哥），代词对代词（我、你），动词对动词（思、错），虚词对虚词（之、了），十分工稳，非此对句不可。
神妙乌须药；
祖传狗皮膏。
见《巧对录》卷三，作者为清代乾隆年间的大学士纪昀。他取京城（今北京）市肆招牌集成这副奇对。上联，乌须药，指能使须发致黑的药，大概如同现今“一洗黑”“章光101”之类的；下联，狗皮膏，是一种膏药，可以治疗风寒湿痹、腰腿疼痛。这两个招牌用了“神妙”“祖传”两个形容词，是为迎合消费者心理，过去不敢用“宫廷”，现在都敢用了。“狗”对“乌”，是“借对”，即借乌鸦之略称，而成偶对。“须”与“皮”，属人体名词，须发和皮肤；“药”与“膏”，属医药名词；可见对仗都很好。本来这两块招牌是分别挂在两处的，一经作者别具匠心地缀合一起，便大显其妙趣了。
病嫌宾客满；
贫觉子孙多。
见《巧联妙对》卷四。作者为明末清初著名学者吕留良。明亡之后，吕留良誓不作官。后来，有人举荐他，他索性削发为僧去了。相传，这是挂在吕留良书房中的对联。
联语以反常的心理，表示正常的生活。本来，“宾客满”是好事，古人不就以“座上客常满，杯中酒不空”为幸事吗？“子孙多”是福气，五福之中，便有这一条。但因为“病”、因为“贫”，则“好事”不好，“福气”无福。宾客太多，令病人讨嫌，凡是来人都问一句“近来病情如何”，同样的话需要反复地说，说少了人家觉得受了冷落，说多了又累身劳神。对于殷实人家，多子多孙才是福气，穷人要操心孩子的吃穿，多一口人就要多一个碗，真说不上福气。病、贫便是“好事”向相反方面转化的条件。联语以常人之情，表现了较为深刻的哲理。
猢狲入布袋；
鲇鱼上竹竿。
见《巧对录》卷三引欧阳修《归田录》。宋代大诗人梅尧臣，字圣俞，安徽宣城人。他晚年受命参加修撰《新唐书》，这修史书是个很不容易干的差事，梅尧臣深知这一点，便与其妻刁氏开玩笑地说：“吾之修书，亦可谓‘猢狲入布袋’矣！”刁氏笑答说：“君于仕宦，又何异‘鲇鱼上竹竿’耶？”世人得知此事，以为正好构成一副趣对。猴子入了布袋，虽灵巧而动不得，难以施展才能；鲇鱼上竹竿，滑溜溜，虽想上进，却总也上不去。这两个比喻，都非常生动，巧妙贴切。
子坐父立，礼乎？
嫂溺叔援，权也。
见《评释巧对》卷一。明代于谦幼年时，有为他提亲者到家，父亲把小于谦抱在椅子上，而自己站着招呼客人。封建时代，“父坐子立”合于礼仪，但于谦年幼还需要人抱才能坐在椅上，因此即便“子坐父立”也是常情。女方之父看到，以礼制标准、用联语形式，出了上句，试考于谦的才学。于谦从“亚圣”孟子的话中找出对答的根据：“嫂溺叔援，权也。”意思是：礼制本有“男女授受不亲”之说，男女有别，手都不可直接接触，然而嫂子掉在水中，小叔子去拉她一把，这是变通礼仪，权当别论吧！推而广之，“子坐父立”的情况，也是可以通融而不受责难的。可见，下联是答中有驳，答中有辩。
