关于合掌，《联斋》微刊第124期曾刊发过我的拙作《浅谈对联中的合掌》，文中作过比较详尽的叙述。（注:2018年12月26日《中国楹联报》《中华楹联报》《中国对联网》《大河群》《河东楹联网》等多家报刊和网站同时转载，亦可百度查询:浅谈对联中的合掌即可）很多老师们也基本上都能理解和熟练地应用，且都能认识到上下联的对仗处，意境忌重复、相似、雷同或差异不大。但有些老师总一老纠结在某些词汇里，特别是数量词词汇，而数量词词汇又恰好最能精准地体现事物的性质，但又最容易落于近义甚至同义的，似乎合掌的窠臼中，使人下意识地认为某些词汇就是一个雷区(例如:千秋/万代，四海/五湖，银装/素裹，锦绣/辉煌等等……)，只要一沾到这些雷区就会忌惮的厉害，因为这些都是近义的词汇，也最容易误认为是“合掌”。而更可怕、更担心的是“小合掌”酿成“大合掌”，基于此，人们往往望而生畏，却步不前。(至于意义上的合掌和词义上的合掌以及数量词的合掌我都已在《联斋》124期(可百度:浅谈对联中的合掌)拙文中说过，恕不再一一陈述。

今天，我首先引用中国楹联学会常务副会长刘太品先生对“合掌”的论述:“合掌”只属于对联写作上的误区，不算是对联格律上的毛病，而且，只有在上下联“整个句子”意义雷同时，才能叫“合掌”，部分字词的意义相同与相近，都不可以定义为“合掌”。(摘自刘太品:对联理论与创作中的若干“误区”2019年5月12日)

中国联坛泰斗，《中国对联大辞典》主编，(顾平旦、常江、曾保泉主编，新华岀版社2001年版)它为“合掌”下的定义是:上下联“完全或基本”以同义词相对仗现象才能叫合掌。

其次，再引用著名楹联理论艺术家、原中国楹联学会副会长、中华对联文化研究院副院长、中国楹联学会学术委员会副主任叶子彤先生以“千秋”“万代”为例作的二个实证的举例，让各位老师作比较。我们都知道“千秋”“万代”两组词是近义，所以很多老师就怀疑，并认为这就是“合掌”的词汇和雷区。

例子一:某某烈士陵园有这么一副联，上联:“烈士丰功垂万代”，下联:“英雄伟绩著千秋”。对称中①:“英雄”“烈士”是两个近义词，而且英雄本意又包涵烈士在内，这是无可辨驳的事实。其②:“丰功”与“伟绩”也是近义词，其意境也几乎没有什么区别。其③:“万代”与“千秋”也又是两个近义词，由于对称的③组近义词的高度重叠组合，又与前面的意义相似、意境相同、意句相接，以至上下联语意重复、雷同，又既非意义上的对立，且并非相互的补充，这就形成了典型的“合掌”。而绝对不是“万代”“千秋”两个近义词就定义为合掌。

例子二:四川眉山(古眉州)三苏祠联:“诸葛相祠垂万代；三苏文苑溯千秋。”同样“万代”“千秋”的词语，同样镶嵌在尾句，为什么就不是合掌呢？这是因为上联是基于颂扬武侯祠的盛名伴随着诸葛亮的高风亮节，世代流传而长长久久，这里用万代承接得顺畅流利，合缝严丝。另外，请各位老师注意联中的“垂”字，有顺延、下接和流传之意。而下联是指北宋苏洵和苏轼、苏辙父子的生平、著述。让我们追溯到一千多年前的宋代。此处也请注意下联之“溯”字，有溯源(原)和往上追溯之意。上下联的一“垂”一“溯”形成强烈的反向对比。再者此上联之“万代”是泛指，意为“长久”“永久”，下联之“千秋”则是“实指”，何况泛指与实指在词义上还是有本质区别的。此处接壤的“万代”“千秋”一暗一明、一虚一实，不仅不合掌，反而对仗工稳，贴切中肯。

但请注意一点，短联就要特别小心了，假若四、五个字，由于字太少，你用这种同义或近义的字词，既无法表述也很难厘清和割断同义和近义之意，所以自然就合掌了。

还有前文中说的“五十”/“半百”、“花甲”/“六旬”、“半夜”/“三更”、“世纪”/“百年”、“神州”/“赤县”等等这些不用考虑就知道是合掌的词汇，就没必要浪费笔墨了。

因为上下联必须既要完整地表述一个主题中心，而这个主题中心又极易混淆两组联句必须意义各自独立之概念，不游离，也不搅混。所以，要抛开一叶障目之陈规，切实、中肯地找岀合掌的原因:是要看上下(或前后句)联的意思是不是重复、雷同，又不游离主题中心之外，且不能只看一词一语是不是同义或近义，更不能刻意地死抠一个同义或近义的词去定义整副联就是合掌。基于此，今天就作了这些补充。