己亥年春联，六秦山人书

春联，在唐朝以前叫桃符，没有联语文字内容。所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”大约在唐末期一些地方始有春联出现，从而取代了桃符。据《蜀梼杌》等多种古籍记载，春联出现于五代后蜀主孟昶的“新年纳馀庆，嘉节号长春”（据龚联寿先生查证原书，“号”为“贺”）。这是目前所知最早见于文字记载的惟一第一副春联。1991年第四期《文史知识》刊谭蝉雪据敦煌遗书撰文，称楹联、春联在唐代开元年间已产生。后有田作文先生查核了敦煌遗书，结果是谭伪造，是把分别多条文字剪贴拼凑而成，对谭说予以了否定（中国诗词楹联出版社《时习之对联文选》）。唐末至宋代，民间新年悬挂春联已经较普遍，这在文人的诗句中有明确的反映。如唐代张子容诗“帖牖作春书”、宋代王沂公诗“年年金殿里，宝字贴宜春”、王安石诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，均是当时盛况的真实写照，可惜至今未见有记载于文献的唐宋代春联文字。元朝可能因统治者不尚文化，更未见有关春节习俗与春联的反映。

一、明代是春联的大力提倡时期

春联在明初开始盛行，是因为明太祖朱元璋的积极提倡。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”要求南京的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一，太祖微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱很是生气，就询问什么原因？侍从回答说：这是家杀猪和阉猪的屠户，过年特别忙，还没有来得及请人书写。太祖就命拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：

双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

不难想像，由于朱元璋的喜好推广，明代的春联应该是十分繁荣的，也使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰，在时下所知的几部对联书中可见一斑。嘉靖时期的戏曲名家李开先、万历、天启年间的乔应甲均有对联专著，李开先的《中麓山人拙对·续对》（《李开先全集》2004年文化艺术出版社出版），有其自作联1800多副，其中就有春联60多副，某年春节时一口气即作10多副；万历年间余象斗的《万宝全书》（清道光九年英德堂重刊）中，第一卷有春联几十副。李开先的春联如：

贾客交临，口边共祝三千岁；

老农窃喜，手里先拈六十春。

畎亩难忘，每问国安凭北使；

湖山可乐，又行春令属东皇。

田园渐发生，三阳启泰；

草木先萌动，四序先春。

家宴长开，不厌歌钟达旦；

园花竞发，何须剪彩为春。

《万宝全书》中的春联如：

凤历已颁天子地；

春风先到吉人家。

律应阳回，万物光辉舒化日；

吉从天佑，一堂和气集繁禧。

泰运斡旋，爆竹数声昭瑞气；

春容和蔼，梅花几点泄天机。

春日融和，万物咸沾春德泽；

圣朝治泰，黎民共荷圣仁恩。

岁转洪钧，岁月已增新气象；

心存太古，衣冠不改旧家风。

残腊无威，爆竹数声催出户；

阳春有信，梅花几点带将来。

以上春联，均具有浓郁的迎春特色。在民间流传了几百年的一副春联，据说是明朝潮州才子林大钦撰写，联为：

天增岁月人增寿；

春满乾坤福满堂。

此联把人与岁月共同增长、春光与福禄触为一体，美妙绝伦，真是一副难得的春联，故能长久流传不衰。

二、清前期宫廷与民间春联的各异

清代是春联最兴盛繁荣的时期，从宫廷到民间，从达官贵人到士民百姓，每年春节时均要贴满春联。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》（1961年北京出版社出版）记载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联（时称挥春），以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”挥春先生并张贴“书春墨庄、点染年华”于铺前，以示启告。

据记载，清代宫廷对贴春联十分看重，并有特别的规制与要求。鄂尔泰等著《国朝宫史》（北京古籍出版社1987年版）说：“每岁（农历）十二月二十六日张挂春联、门神。先期，工部奏闻。至日，外朝三大殿等处，工部、内务府官员督同匠役人等张挂。其内廷等处……，先自乾清门、乾清宫以及各门各宫等处验明左右，敬谨张挂。次年二月初三日仍传营造司太监等收下，交门神库太监领回收貯，”永久保存。并旨令沈阳的旧皇宫也要全部张挂满。联文书写要求用锦蓝边白绢，挑选书法尤优的翰林墨书。届时，君臣众等在重华宫挥毫泼墨，无数春联挂于红柱朱门各殿堂，色彩鲜艳夺目。这些春联，事前都由翰林们撰作呈上钦定，这个形式从清初至到末年均未改变。如著名对联家、翰林徐琪在1884年奉慈禧太后懿旨，为皇宫各处一口气撰写了三十二副春联（徐琪《瑞芝轩楹联》，光绪年刻本）。仅举二联为例：

寰海涌春光，祥开萱砌；

恩泽涵瑞景，喜溢蓬壶。

旭景丽朝霞，芝草春来增福荫；

祥辉凝瑞露，梅花开处报新年。

另外，据吴振棫《养吉斋丛录》（北京古籍出版社1983年版）记载，乾隆朝某年宫中张挂的春联多达一百几十副，可谓热闹缤纷，蔚为大观。如：

协气东来，禹甸琛球咸辑瑞；

和风南被，尧阶蓂筴早迎春。

重霄日月爥升恒，景运祥开久照；

八表山川徵乐寿，昌期福集新韶。

景纬霞敷，星罟灿三辰珠璧；

元和春盎，云璈宣六代咸英。

三壶景象驻恒春，釦砌还迎戬穀；

六幕光华徵复旦，彤宸茂集繁祺。

化日丽三阳，春回禹甸；

條风和万国，乐奏虞弦。

清代朝廷不仅看重春联，春节时还书赠春联、“福”字与大臣及戍守边关的要员。如雍正帝曾书赠一春联与保和殿大学士张廷玉，后来张家年年用这副春联作门联。联为：

天恩春浩荡；

文治日光华。

更有趣的是，有人因书贴春联而得以升迁。清末有一人候补多年也未得实缺的知县，在除夕之日贴一春联于门：

十年宦比梅花冷；

一夜春随爆竹来。

后来被他的上司路过看见，对此春联十分称道，觉得能写这么好的联语实属有才学之士。在其帮助下，这个候补知县很快就安置为某地知县。

与朝廷书挂春联不一样，民间的春联都用红纸书写（但服丧人家除外），再配以大红灯笼、“福”字，张挂于家家户户，都市山乡，直把整个人间烘染得似红红火火、春意融融的的海洋。另，不少大名家如吴可读、翁同龢、李慈铭、张謇、吴恭亨等等或学士先生，长期坚持每年春节时撰书春联多副，抒发对当时社会或个人处境的感慨。他们中的有些人的专集中收不少春联，张謇的《张季子九录·联语》（中华书局1931年版）收逐年春联40副；吴恭亨的《悔晦堂对联》（中国诗词楹联出版社《名家联集丛编·第三辑》）载，从1904年至1931年每年春节时撰书春联多副；另如李慈铭1871年、1889年、1892年分别撰书春联感慨时势、处境：

环带畿甽，守德之宅；

浮湛郎署，与物为春。

又见春光动梅柳；

尚期衮职补桑榆。

飞腾暮景能迎岁；

澹沱春风为扫门。

大名士孙雄1922年有感于军阀混战而撰书春联为：

甲仆乙兴，大陆龙蛇休暗斗；

戌来酉去，小民鸡犬盼无惊。

从清代的实用类联书和个人自作联集中也可见春联的盛行。乾隆时期丁禹牧编印的《海门联谱》、张西源编印的《类联集锦》、邹景扬编印的《类联新编》、其父邹可庭编印的《对联雋句续编》、黄云敷著《对联玉露》、邱日訌咸丰五年编印的《对联汇海》、光绪年间涂庆澜的《荔隐居楹联偶存》、王荣商编印的《楹联汇编》等，这些书中均有不少春联；尤其可喜的是还有春联专集，乾隆卅一年王鸣盛编印有《春帖子》、嘉庆廿一年京都文德堂刻印有《春联大观》，后一书多达800馀副。而且，这些实用类联书中的春联，不尽是编者创作，也有不少采自民间，这就也可视为是对各时期社会上春联的折射。这使我们至今能感受到袁枚诗句所描述的热闹场景：“沿途听爆竹，逐驿读春联。”（1997年江苏古籍出版社《随园诗话》）

三、清中叶后的春联向深度广度发展

清代中叶至民国时期的春联，除保持过去的春联手法外，另有一个崭新的发展，就是干支春联和各行业春联。干支是天干地支简称，天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干地支组成为古代历法纪年。人们把天干地支年份如甲子年、辛未年的干支字，分别嵌入春联之首，并赋予深刻精警的文意，成为干支春联。出现于民国各界各行业的春联，把过去主要限于居所庭园的春联扩大到全社会，使春联覆盖到各个角落，使神州大地更充满春节的喜庆气氛。

早在嘉庆丁丑年（1817）章庆的《对语四种》中，即有干支对语200多副；道光六年（1826）衡山聂铣敏编印的《干支类联合璧》，分十五类200多副干支春联；光绪末年邹树荣的《各种联语·干支春帖子》（1922年刊印《南昌邹氏粟园丛书》），干支春联共378副；民国时期江荫香的《分类楹联宝库》（中州古籍出版社1989年版）、王楚香的《古今楹联大观》（上海中央书店1938年版）、周莲弟编《最新分类楹联大成》（上海启新书局1924年版）、王有珩的《新撰分类楹联大全》（上海大东书局1922年版）、上海昌文书局编印的《最新共和春联大全》（1929年版）等等实用类联书，以及长联圣手钟耘舫的《振振堂联稿》（光绪卅二年刻板）、杨翰芳的《五慎山馆联语》（《杨霁园诗文集》，宁波出版社2010年版）等，均有许多干支春联和各行业春联，如《五慎山馆联语》中，仅干支联就是130多副。他们或把六十年一个甲子逐年全部嵌为春联，或为政、军、警、学、商、工各界春联，或分天文、地理、人事、文事、武备、祠宇、庙堂、寺院等各类春联，真可谓五彩纷呈，花样繁多，为春联谱写了崭新的一页。且就各类举一、二副为例：

干支春联：

甲莩杨柳春光暖；

子结梅花岁序新。

大地阳回，乙勾萌达；

小园春早，丑纽芽舒。

戊社祈年，惠风和畅；

辰枢居所，吉曜光明。

癸鼎留铭，子孙永宝；

亥年纪算，岁月长新。

政界春联：

为国宣劳，玉烛宜调共和律；

与民同乐，金吾不禁上元灯。

军界春联：

兵气销融，辉生日月；

春光淡荡，势展风云。

学界春联：

养成全国师资，有如时雨；

招得一堂学子，坐以春风。

商界春联：

岁序又更新，饯曆呈祥，凤律调元仍夏旧；

市廛相接比，望衡对宇，莺乔得地占春先。

有的实用类联书和大联家钟耘舫还把商界春联具体细化到各种商店，为各种商业增强了浓浓文化氛围和节日喜庆气氛，带动了商机更加兴旺。仅举钟耘舫联如：

绸缎店春联：

与我同袍，莫非礼乐衣裳客；

为君制锦，都是荣华富贵人。

米店春联：

饥饱系饔飧，共思常熟；

秕糠铸尧舜，无过陈仓。

客栈春联：

曰归曰归，莫为鹧鸪行急急；

有客有客，且随燕子住依依。

四、新中国后特别是改革开放后春联的空前兴旺繁荣。

新中国成立后的五十年代，春联仍旧盛行，春联的内容也随着社会制度的变化逐步更新。当家作主的劳动人民，用朴素的语言编写成春联，表达翻身作主的喜悦和建设社会主义的干劲，表达对新社会新制度的拥护激情。当时全国各地均汇编出不少春联集子。其春联如：

翻身酒三杯不醉；

解放歌一曲难忘。

胜利之春春无限；

翻身最乐乐有馀。

克俭克勤，誓当好模范；

全心全意，建设新乾坤。

改革开放后，以至当今的共圆“中国百年梦”，春联在全国掀起了一次次高潮。1982年、1983年，中央电视台文化生活组、中华书局《文史知识》社等联合举办迎春征联活动，两次共收到应征稿多达35万多件（新华出版社1983年版《迎春征联集萃·前言》），简直是出人意料的辉煌成绩。同时，汇编优秀奖作品出版，又通过对获奖联进行赏析，并刊发于报纸，进一步扩大了在全社会的影响，对春联的兴盛起到了推波助澜的作用。随后的几年，各大报纸如《人民日报》、《经济日报》、《工人日报》，以及各省级报纸，都开辟专栏连续刊登春联，特别是1984年1月14日、21日《人民日报》甚至集中刊发著名文化名人夏征农、苏步青、夏承焘、赵朴初、黄苗子、刘叶秋等13人各多副之作，端木蕻良一联长达136字。

夏征农之联如：

迈上征途，开创新局面；

迎来春色，美化好山河。

赵朴初之联如：

天地英雄气；

风云浩荡春。

刘叶秋之联如：

八表同庥瞻丽日；

四民有庆乐丰年。

《经济日报》1988年2月15日，还以《观风俗而知变化，读春联而见民心》为题，对七个省各农村的春联作了综合长篇报道，广泛地揭示了春联在农村山乡的风行盛况。

这一时期的春联，更是紧贴时代脉搏，体现时代特色，赞美全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，称颂民族复兴取得的光辉成就。最能表达改革致富的春联，是陈自如1993年撰写的春联：

旭日行天，喜盖通红大印；

神州铺纸，欣签致富合同。

其它如：

大锅饭山穷水尽；

责任制柳暗花明。

开放涌春潮，九州明媚；

改革掀热浪，四海辉煌。

责任种田，五谷丰登，银行存款增十倍；

包干分配，百业兴旺，仓里储粮翻两番。

三卷雄文，开创千秋伟业；

九州赤子，齐描四化宏图。

好山河，好政策，九州长好；

新观念，新局面，万象更新。

称颂民族复兴的春联如：

小康路，致富路，条条伸展辉煌路；

高架桥，立交桥，座座连通幸福桥。

发彩信，点新歌，邀来众友夸强盛；

贺年华，敲电脑，迎接新春颂吉祥。

人融社会和谐里；

家在神州昌盛中。

恩泽民生，共建和谐新社会；

梦圆禹贡，重辉锦绣大河山。

造极登峰，国富民强，合成梦字；

先忧后乐，行廉志洁，大展鸿图。

倡核心价值观，国铸灵魂民励志；

走特色复兴路，民圆梦想国图强。

另外，近二十年来，人们还喜好把十二生肖嵌为春联，使春联显得或庄重深邃或生动有趣，这也是春联的又一发展。略举几联为例：

羊年：

歹兽披皮，胡作非为谁替罪；

羔羊跪乳，还情尽孝尔知恩。

锦鲤飞身酬远志；

幼羊跪乳感亲恩。

鸡狗年：

鸡冠点凤添朱笔；

狗尾续貂谱锦篇。

蛇年（笔者作）：

逐蛇获宝君增富；

吐凤编蒲我尚贫。

龙年（笔者作）：

一支在手龙鬚友；

百韵呕心凤藻才。

虎年（笔者作）：

鹤发虽增夸挚意；

虎威借得振雄风。

马年：

骏马扬蹄奔富路;

大鹏展翅舞长空。

另，有的还把生肖联写作讥讽联，如马牛狗年：

万事本无难，只赖吹牛拍马屁；

百般皆有假，须防屠狗挂羊头。

尤其可喜的是，近十年来，全国各楹联学会积极开展的送春联下乡、央视“春晚”征集新春联活动，广大群众创作出成千上万作品；另外，不少地方学会还举办大规模的春联征集大比赛，这些情况在联界有目共睹，此不赘述。可以说，春联文化在改革开放后，是一个崭新的高潮，是春联的又一个高峰。

综上所述，可见春联也如同其它对联一样，具有顽强的生命力，始终在中华民族历史中风行、发展、繁荣.因此，她不愧是我国独特的文艺奇葩。