林思进（1873～1953），字山腴，别署清寂翁。四川华阳（今属成都）人，近代蜀中著名教育家、诗人，成都“五老七贤”之一。解放前后任成都多所大学教授，后任省文史研究馆副馆长。工诗词文，擅对联。义宁陈三立评其诗：“才思格律，入古甚深。五古几欲追二谢，七言直攀高、岑。”其有对联也是他的文学成就之一。《中国文学概要》、《清寂堂文录·诗录·诗续录·词录》、《吴游集》、《悼孙集》、《村居集》、《清寂堂联语辑录》等，大多于民国二、三十年代自家霜柑阁刻印。1989年巴蜀书社出版由其门人刘君惠、王文才选编《清寂堂集》，仅收入其诗、词、文三类，未收对联作品。《文史杂志》过去曾介绍过他的诗作，而世人知其擅对联并两次刻印对联专集却不多，谨专此就其基本情况与主要特点作一漫谈介绍，以见先生联艺风采。

一、林思进两册对联专集及以外的作品情况

1.第一册专集。书名为《清寂堂联语辑录》（以下简称“联语”），是林山腴之子祖穀应余光弼之约搜集，1931年10月由怡盦刻印，不分卷，基本上以联作的时间先后为序，共有130副。有林祖穀跋、余光弼序，由大关唐鸿昌篆笺。林祖穀跋与余光弼序道明了刊印此书的原委，及对林山腴联语的称道：

林祖穀跋云：“家大人平日所撰联语，每为人传诵。然自谓是随俗应酬之作，不甚爱惜，多随手弃去。而怡盦主人嗜之尤酷，屡嘱予撮录相示。今年暑休少暇，乃就日记中所者得若干副，书与怡盦，异时或印而行之，以公同好。虽曰谈艺之末，庶亦津逮所在云尔。辛未（1931）秋日男祖穀谨识。”

余光弼序云：“华阳林山腴先生，诗古文辞见称于时久矣。即偶以馀事旁缀联语，亦典雅精隽，非他人所能及，仆夙嗜之。顾先生颇视为小道，无专册以存也。今年夏间，晤公子季丰，请其钞录见畀，季丰允之，逾月竟践前诺。辛亥以前仅仅数联，辛亥以后，从日记中共辑得若干副，盖十亡四、五矣。展诵既讫，欢喜过望，乃亟为印行，公诸同好。夫，文章之道，佳恶好尚，万有不齐。然蛾眉不同貌，取悦于魄；芝兰不同臭，取悦于鼻。以仆所嗜，虽不能概之人人，世有知言，固当不谓为阿其所好也。辛未八月新繁（今属成都新都区）余光弼。”

余光弼为成都新繁人，号孝风，一作啸峰。生平失考。平时常请林山腴代作对联。据其序文与林祖穀跋语，以及林思进丙子年（1936）版“自序”，可知怡盦主人就是余光弼之号。林山腴1931年此本对联专集由怡盦刻印，就是余光弼私家刻印之意。

为此本篆笺者唐鸿昌，字少坡，一字少公，云南大关人。民国收藏家、鉴赏家、刻书家。晚清总兵唐友耕之子。寓居成都，与四川文人雅士、官员寓公广泛交往。与其兄鸿学经营怡兰堂刻书坊，为成都有名的私家刻书坊之一。与林山腴亦交往甚密，林曾为唐氏刊刻的《怡兰堂丛书》作序，以及作联挽唐母、其子唐鸿龄等。（蒋蓝：《唐友耕家族与出版业》，《蜀学》第八辑）

2.第二本专集。书名为《清寂堂联语》。因第一册印出后很快即被抢购一空，仍为其子祖穀辑录，思进增补第一册后的作品之本。沈慤篆笺，有林思进自序，丙子年（1936）芒种（农历五月初一）以自家霜柑阁名刊印。仍未分卷，略以作品时间先后为序，数量约比第一册多五分之二，共206副。值得注意的是，此册沈慤篆笺、林思进自序，均为丙子年（1936）芒种（农历五月初一），那收入书中的联语应是此时间以前之作，结果书后还收入了1937年至1942年的部分作品。这说明思进原拟1936年刊印，可能是因已临近战乱无法刊印，迟至1942年才印出，刊印时又加入了这六年的作品。林氏原本甚嗜联语，在川内颇受称道，作联较多,但据其“自序”可知，约于辛亥前后之作均未录存，佚者大半，殊为可惜。今见此两册“联语”的第一副，仅有挽杨锐联是最早的一副。

为此本篆笺者沈慤（1893～1961），是民国四川浙派篆刻家。原名沈策，后改沈慤，字少成（绍成），号渻葊、鉴湖居士等，浙江绍兴人。曾在军中做过书记员，后到成都，潜心铁笔丹青。其诗书、画印、古琴，无一不精。与兄沈中（1872～1943）号称“大小二沈”。

林思进在此本“自序”中回忆了自己对楹联的爱好，以及对史上名家的评价。《清寂堂集》未收此序，因“自序”对于我们了解与学习研究林思进的楹联有所帮助，乃全文录如下：

文章一小技，于道未为尊。至如楹联，岂非小之尤小者哉？然自清之中叶，斯唱既兴，作者间出。高或吊古凭今，下则侑觞助绋。大雅宏达，莫之能废。而近代以来，擅此称者，若何东洲、曾文正、张广雅、俞曲园、王湘绮、李越缦诸贤，皆时时喜自诵说。其流风遗韵，戛然响臻，甚可思也。予平生所为联语，初不省录，佚者大半。辛未之岁，余君怡盦偏嗜笃好，曾嘱儿子季丰钞辑百许帖，付诸铅（实为刻版）印。俄顷遂空，更无一册，而乞者尤不已，无以应之。今年四月，季子乃取前录，附以近撰，令工别刻，聊省传写之劳而已，非拾以为己宝也。夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔贤之犹有乐乎此者，抑岂无谓？夫，‘断木为棋，捖革为鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，则小固未尝无可观也。而世之常骛其大者，顾乃以为无所用法焉，何也？丙子（1936）芒种清寂翁题。

3.“联语”外的作品。1936年距思进1953年去世还有17年之多,无疑应该还有联作问世，据笔者所知至少有三种情况。首先，是“联语”一书应收而未收者亦不在少数。笔者曾查阅了《清寂堂日记》（以下简称“日记”）手稿复印件（共约廿四年之记，惜缺十二年），以其“联语”收止1942年为限，结果有32副作品未收，另有8副为1943、1944年之作。如：1924年挽刘季吾、挽王兆奎母，1926年挽徐申甫母、挽尹朝桢太翁，1930年题华西大学钟楼，1931年挽颜宪和、贺李亚衡六十寿，1932年贺彭子猷新居，1933年代人挽陆景庭，1934年挽舒仲平，1935年挽魏炯若妻、挽沈韶九，1942年贺法光长老重主空林、挽尹昌龄等等。其次，第一册“联语”末，笔者见林思进弟子陶亮生藏本，有其手抄挽先子仁山府君一副；第二册“联语”末，笔者见林思进弟子、书法家李启明抄录本有补遗二副，一是挽徐炯，二是挽曾道。再次，《龙门阵》刊陶亮生《蜀中联语偶谈》有贺洪爱棠五旬、贺陶亮生续弦，《龙门阵》刊文挽王铭章师长，《桂湖古今楹联辑注》代邓锡侯题桂湖，《清寂堂集·前言》题爵版街清寂堂大门等。

综合以上情况，估计林思进一生所作对联在300副左右。

二、林思进对联语的喜好及创作之因

1、出于兴趣爱好。作为一个文人、诗人，兴趣爱好都是多方面的，他的文化修养也颇为精深。林山腴在其《清寂堂文乙录》“自序”中,就谈到他早年学习骈体文的经历：“若余之于骈俪，则诚哉其无知也。尝记少日读书里塾，从人学尊经院试，闻遇词试，辄踸踔……年逾二十，始得洪稚存、孔顨轩文读之，深爱其工。嗣又求得汪容甫、龚定庵、王壬甫、李越缦诸家所作，则尤喜讽诵，几于篇篇上口。于是思有所涉，颇能成篇（刘君惠、王文才选编：《清寂堂集》，1989年巴蜀书社出版）。”骈体文讲究对偶，对偶是联语对仗的基础，后才发展为对联的对仗特点。可见林先生从青少年时开始，即已有意识的关注对偶，向前人学习作文求得工对，这即为作对联打下了基础；再从林山腴先生的“自序”中，可以看到他对联语的喜好。序文提到的何东洲（绍基）、曾文正（国藩）、张广雅（之洞）、俞曲园（樾）、王湘绮（闿运）、李越缦（慈铭）这些人物，均是晚清作联高手，留有众多联语或专集，对当时及后世颇有影响。故，山腴说“其流风遗韵，戛然响臻，甚可思也”。以上人物除李越缦外，都有联语留存成都及周边，王湘绮的《湘绮楼联语》就有民国二十年代在成都的刻印本，林山腴对这些不可能不知道；另外，蜀中名胜古迹旧时甚多楹联长期存在，它们必然对山腴喜好联语以重要影响。故作者在“自序”中说：“夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔贤之犹有乐乎此者，抑岂无谓？夫，‘断木为棋，捖革为鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，则小固未尝无可观也。”意思是联语虽然在文学殿堂中小之又小，但它是有其自身法度和作用而产生的，正如扬雄在《法言·吾子》中所说，把树木切断作成棋子，把皮革制成皮球，不都是从大变为小后而有其自身作用的吗？所以，我们不能轻视小小的东西、事物。

2、因实用性文学之故。对联实际是一种实用性文学，从这个角度而言，就决定了它的作用和意义。李澄波《讨论作对联方法浅说》“总论”云：“对联为应酬上不可少之一种文字，或庆贺或哀挽，借此可以表情；或名胜题留，芶为脍炙人口之作，则名以联传。故每一喜筵，每一追悼，每一名胜地方，讲求文字者，未尝不特别注意。如遇杰作，即传诵一时，否则大廷广众，贻笑方家。若是，则此种文字，乌可以不讲哉。”胡国樑自序《味根室联语》说：“联对小道也，为酬应必须品，吾乡擅此者甚鲜，凡遇婚丧喜庆都请樑为之。或在酒家，或在店肆，唤取纸来，即书与之。”（李澄波：《讨论作对联方法浅说》，1923年（成都）念劬堂刻本。胡国樑：《味根室联语•自序》（上下卷），1939年上海华文印刷所承印）“世俗往来，社会交际，庆贺作吉利之语，哀挽用慰唁之言，纵不须苏海韩潮，发扬文气，亦宜有江花谢草，点缀词华。而况第宅园林之内，厅堂廨宇之中，欲教左右交辉，光生四壁，须有短长联语，分挂两楹。”（江荫香：《新式合用楹联观海•自序》，1924年上海广益书局印行）刘麟生说：“联语可壮观瞻、志哀乐、增谈助、资酬应，虽系游戏小品，已成交际必需之物。”（刘麟生：《中国骈文史》，商务印书馆1937年出版，东方出版社1996年重版）这些前人所论，虽说对联是“应酬文字”、“酬应必须品”等，但实质均说明了对联实际是一种实用性文学，但凡各种行当场合等等，无一不适用对联。诗、词属于赠友唱和、婚丧寿诞一类者，其实也带有实用性，所以林先生的诗、词中，每多赠友、怀念之作，表现于对联则多为赠友、寿、挽联。那么，林思进的联语也均是因实用而产生、而创作。而且，他对自己的联语颇为自负。1932年春，温江人李少湘去世，李父汝南（号湘石）以画名世，尤善画兰，汝南病逝时，乔树枬挽联有“笔花墨雨遍天涯”句，在当时名重一时，思进请少湘为忆全联。后思进挽少湘联之上比即用此典实：“话旧记先人，墨雨笔花，去年尚写伤心句”，并自称“吾今之联自谓不让茂翁（指乔树枬）矣。”另从“日记”可知，思进作联多是于枕上或途中一时半刻而成，可见其水平之高，可谓驾轻就熟。

林山腴的联语，以第二本206副计，有题署13副、庆贺15副、弔挽联178副，以挽联居多。按理，对联种类颇多，另有春联、酬赠联、治学联、格言联、集句联、生肖联、节令联等等，据阅山腴的“日记”，发现以上几种联均无记载，就连每年春节那么重大的节日，他也从不作春联。之所以以上几种联均无，这是因对联为实用性之故，实用就是说有人请你作才可能写作，没请你也作岂不是自作多情。而挽联则不同，因传统的风俗习惯，无论亲戚友朋去世，均要治丧哀悼，吊唁者也是无不前往，除送上钱物致吊外，同时送与挽联、挽诗等文字。林山腴交谊文朋、前辈甚多，所作挽联则极富。挽联最易表达真情厚谊，交往深厚的挚友文朋去世，岂能不寄情于文字。不论从林思进的诗、词、文集，还是其对联集，均可见他是十分重情重谊之人。不仅交谊深厚的文朋去世要作挽联致悼，以表哀思，就连朋友的父母、前辈的夫人病故，亦送挽联。甚至是交往较少者，其人病故，也送挽联，对有的前辈、挚友还另作挽诗。如挽一面之交者，孙紫廉本河北人，是思进早年在开封参加会试进士而相识者，孙氏后任新津县令、邛州知州，于l931年10月病逝于绵阳，绵阳为之开追悼会，林先生闻知即撰送挽联。再有纵然是去世于遥远之地的友人，思进也寄挽联致哀。如王乃澂（1861～1933），字聘三，号平珊、病山，四川中江人。光绪十六年（1890）进士。曾官贵州巡按使、湖北布政使等。晚年侨居并逝于上海，思进闻讯即于是年十二月初四撰寄挽联。另外，林思进的联语之所以挽联极多，似受曾国藩的影响。曾氏一生于对联颇为自得，他尝说：“吾他日身后文采传世正不可必，但必有楹挽一书[卷]行世。“（胡君复：《古今联语汇选初集•自序》，上海商务印书馆1918年出版。）

3、为人捉刀之作。林山腴先生的联语还有35副是代人之作。为人捉刀是旧时文人常有之事，他人因其擅长作联，即多求之代撰。除可见的35副代人之作外，“日记”中还常见代人作联惜未披露内容的记述。但林山腴也不是任何人请作联都会应允，他是个有气节的文化人。如1931年7月4日（农历），灌县(今都江堰)县长高式之来请山腴为邓国璋之母书写寿屏、寿联。邓国璋是川军将领，四川永川人。绿林出身。1922年接受招抚，任邓锡侯部第3师独立2团团长。后来又投靠刘文辉、刘湘，1931年任四川江防军第2路司令，驻军灌县，故高氏为之求贺。但山腴对此等之辈当即回绝。相反，对在抗日中血战台儿庄殉国的王铭章师长，山腴不仅为其墓庐题书对联，还另作了篇长长的《神道碑铭》，对王师长给予热忱地赞颂与高度地评价，也表现了山腴先生鲜明的爱憎立场。

三、林思进先生联语的特点

林思进之联几乎为20多字至50多字的短联，仅有“题新繁东湖三贤堂”为72字。他的对联总体情况而言，简洁通畅，词雅格高，用典深奥，力求工整，以行文之法，出血性之言，凝重而洗练，轻描而淡雅，颇为可观。其特点主要有以下4个方面。

1、善于用典，比喻贴切。林思进之联中常借典故喻人喻事，对揭示问题具有强烈效果。如挽戊戌六君子之一杨锐联：

气怆岷峨，立墓几时来大鸟；

狱非刘柳，空山万古有啼鹃。

几时来大鸟，是用东汉杨震典故，同时可表示切杨氏姓。据《后汉书·杨震列传》：“岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，（杨）震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。”此处作者设问大鸟何时飞到杨锐的坟上，借以而为杨锐鸣冤。狱非刘柳，指柳宗元、刘禹锡。刘早年与柳同登进士，同为官，共同参加永贞革新，同贬南荒，故“刘柳”并称。此处作者意思是“戊戌六君子”的命运比刘、柳还惨，被清政府杀害了，刘、柳仅是贬官。两个典故讽刺批判了清政府的反动、黑暗，对仁人志士的同情惋惜。

又如代席桐卿挽其夫人：

五千馀里念家山，多病怜卿，上计方携徐淑去；

三十华年凄锦瑟，无成似我，断机偏恸乐羊悲。

席桐卿名鑅，肄业北京之法律学堂，林思进早年与他同客京城。席桐卿夫人三十馀岁就病逝了，林为席代作联挽之。此联短短六句，却用了三个典故，两对夫妻，一个诗人。

徐淑，东汉陇西女诗人。其夫秦嘉，桓帝时为郡上计簿使，后赴洛阳被任为黄门郎。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一，作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇。乐羊，指《后汉书》所载《乐羊子妻》故事的一节，乐羊子远出拜师求学，一年后羊子回家，妻子问他缘故。羊子说：“在外久了，心中想念家人。”妻子听后指着织机说道：“这些织品是从蚕茧生出，又在织机上一寸寸地织成，才能成丈成匹。现如割断它，那就无法织出整幅布匹。你积累学问，就应当如织布。”羊子被妻之话感动了，重新回去修完了自己的学业。

此联以秦嘉徐淑夫妇比拟席桐卿夫妇，联中“上计”，以秦嘉为郡上计簿使比拟席桐卿在京求学而带上其妻。下联以李商隐的伤感暗喻自己至今一事无成，而我恰如乐羊子学业未完时你（席夫人）却就病逝了。其典故的运用十分精确，恰如其分。

又，贺徐申甫四十：

富贵常蹈危机，黑头早弃专城赏；

四十古称强仕，白羽犹堪射石年。

徐孝刚（1880～1956），字申甫，成都人。1903年赴日本就读于陆军日本士官学校。回归执教于四川讲武堂，后任成都卫戍总司令、省政务厅厅长、第二十一军参谋长等。陆军中将衔。建国后任西南军政会委员、四川省政协副主席。

专城，指主宰一城的州牧、太守等地方长官。李白诗“羽檄如流星，虎符合专城”。强仕，男子四十岁时，智力正强，志气坚定，可以出仕。语出《礼记·曲礼》“四十曰强，而仕。”射石年，指李广射石的故事。

此联以专城指徐孝刚在青壮年时辞去东川道尹之职，以强仕之年切其四十生辰，又以李广白羽箭深深射进石头的故事，称赞徐的神勇。这是贺联中甚佳的写法。

再如贺廖平师八十寿：

著述老名山，阐大义微言，直从圣译追西汉；

里门望通德，想衔杯扶杖，恰有贤孙似小同。

经学大师廖平是林思进早年的恩师，1932年初为其八十大寿，思进于上年底即书一寿联，托人带与恩师。联中以经学名家郑玄，喻颂也为经学大师的恩师，十分贴切。

圣译，谓说释圣人经义者。汉代王符《潜夫论·考绩》：“夫圣人为天口贤人为圣译。是故圣人之言天之心也；贤者之所说圣人之意也。”通德，即通德里。汉代山东高密著名经学大师郑玄故里。小同，郑小同，郑玄之孙。学综六经，初为郎中，累迁至侍中，封关内侯，后为司马昭鸩杀。

因思进是事先书去的寿联，自己怕到时不能莅席，因此下联设想在祝寿之日，老师在如像郑玄的故里拄着拐杖，在长孙廖次山（名宗泽,曾任教于雅安师范学校，解放后任川大教授）的帮扶下喜饮寿酒。上联称颂老师的治学成就，下联言祝寿，联意中肯，联文与用典均甚恰当。

又如贺王伯宜续婚：

盂粥佛香甜，笑今日王郎，却扇犹堪称快婿；

玉台人影倩，问新吟温尉，屏风应早画生禖。

王伯宜（1883～1956），字伯仪，成都人。早年留学日本，毕业于日本成城学校。历任四川陆军军官学校、成都石室中学等校数学教师。从事算术教学，善运用启发式教学，被誉为成都“算术教学大师”。编有《算术应用问题详解》。

盂粥佛香，旧时百姓在农历十二月初八吃腊八粥过腊八节的风俗，因是由中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道而形成的一个风俗，故又称盂粥。此指王伯宜的婚期。却扇，旧时婚俗，新娘出嫁，须得蒙头遮面，其用意有两种：一是遮羞，二是避邪。快婿，即“东床快婿”。《世说新语》：东晋太尉郗鉴为女儿找婿，派人到丞相王导家去挑选。回来说：“王家的年轻人都很好，但听是选婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，像未听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”此人即王羲之。此借以赞王伯宜，又切其姓。温尉：指唐代诗人、词人温庭筠。本名岐，字飞卿。他曾任随县和方城县尉。画生禖：温庭筠作有《生禖屏风歌》。此指新妇人嫁奁中有温庭筠诗一部。以上用典极妙，对反映对方及其情事恰如其分。

2、精求工整，宽对补救。林思进之联大多对仗工整，确不能工对时，参以宽对补救。如挽同科举人邓亚琛：

文章龙尾，是年少清才，同榜百廿人，揽涕又弱一个；

风雨鹃声，算斯民先觉，乘桴三万里，雄心自足千秋。

邓絜（1884～1913），字亚琛，又名维洁，笔名金沙、佛哀等。四川屏山人。具有变革思想。十四岁应童子试，名列前茅。1901年入泸州经纬学堂，次年应县试，得第一名。1903年参加乡试，因不满清政府卖国求荣等腐败丑行，在试卷中指斥统治者，乡试主考官批为“笔有奇气，惜多怨诽之词”，故被录为末尾举人。后留学日本，加入同盟会。参办《鹃声》、《四川》杂志，参与四川保路运动，克屏山县城，宣布独立。重庆蜀军政府成立，任司法部长、任省临时议会议员。因病逝。

联中“文章”、“风雨”自对，“龙尾”、“鹃声”“年少”、“斯民”“同榜”、“乘桴”词性相同而对，以上均十分工整；但“清才”、“先觉”，“揽涕”、“雄心”等布以词意而宽对。

又如挽唐棐卿师：

总角记从游，愧苏轼文章，昔日门生今白发；

伤心叹零替，问中郎书籍，何人家业世青箱。

唐棐卿，作者少年时的老师。联中“总角”、“伤心”、“文章”、“书籍”、“昔日”、“何人”、“白发”、“青箱”，均以词性词组相同而工对；但“苏轼”是人名，“中郎”是官职，“门生”是指人，“家业”是指事物，故这两组是以词意相同而宽对。

如代人贺刘禹九寿：

负弩壮先驱，看九校屯田，千里过师如枕席；

拥旄重专使，颂万家生佛，一尊为寿借醍醐。

刘禹九（1883～1944），名成勋，字禹九，川军将领，陆军中将。四川大邑人。四川陆军武备学堂毕业。历任川军旅长、师长、军长。1923年被孙中山委任为四川省省长兼川军总司令。1926年被委任为第二十三军军长。次年，遭到刘文辉的攻击，防区尽失，部队被收编。自此不问政事，回大邑闲居。因病逝。

联中“屯田”、“生佛”、“枕席”、“醍醐”两组是宽对，其馀词性词组都因相同而对，十分工整。

再如贺方鹤翁移居：

夹宅何必清漳，自寻陆弟东头屋；

高会宛如洛社，共望香山白发翁。

方鹤翁，即方鹤斋（1851～1940），名旭，安徽桐城人。桐城派古文家。清末任四川夔州府代理知府、四川提学使、川东道台等。辛亥革命后定居成都，“五老七贤”之一。能诗、善书、工画。有《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》。

除“清漳”、“洛社”是工对外，其馀“夹宅”、“高会”、“陆弟东头屋”、“香山白发翁”，或因平仄不对，或是词性不对，均属于宽对。

3、轻描淡雅，不事雕琢。山腴先生的对联，大多数写得轻轻描绘，平淡清雅，不事雕琢。比如贺俞子闻五十寿：

百岁方中，二月方半；

春酒自酌，铁箫自吹。

俞子闻善吹笛，自号铁箫道人。上联言其寿数、日期，下联述其特性，清新淡雅，信手拈来，但又十分精妙。

又如挽胡孝博师：

麻衣试士五千人，金菊出蒿蓬，诸生选首惭何武；

白发从公三十载，海桑话清浅，今日平山哭醉翁。

胡孝博（1850～1924），名薇元，字孝博，号诗舲、玉居士等，大兴（今北京）人。光绪三年（1877）进士。出任广西天河、四川西昌、涪陵、陕西等地为官。晚年定居、著述、讲学于四川犍为，与蜀中众名士诸多交往。

孝博在清末任华阳县令时，林思进应童子试入县学,被其三次拔为笫一。这层关系在旧时的读书人识为胜于父母，作为弟子挽恩师之联，大多会写得语调深沉、内容厚实。但作者却轻轻几句话就把意思说清楚了。麻衣，是旧时举子所穿的麻织服，此为作者自指。何武，西汉郫县人，西汉大臣，封氾乡侯。何武在十四、五岁时，把王褒颂扬汉朝政德的三篇诗与其他人等编成歌曲演唱。汉宣帝为寻求人才，于是召见了何武等人，并给予了赏赐。上联即以何武自作愧比讲其入县学时,被胡三次拔为笫一之事。下联又再用自己拙劣如蒿蓬能忝居金菊之丛，又不如海桑生长极快，学问知识也懂得不清澈不深入，仍处于很肤浅，作自我谦指。从而由衷地表达了对恩师的哀悼之情。

再如挽胡雨岚编修：

修短有不必言，所嗟搘柱宏艰，后事苍茫竟谁属；

毁誉付之当世，但论文章风谊，平生真赏似君稀。

胡雨岚，名峻（1869～1909），字雨岚，号贞庵，四川华阳人。1895年进士，选翰林院庶吉士，授编修。1902年创办四川高等学堂，为第一任总理（即校长），是四川近代第一所文理科兼备的综合性高等学校，在川轰动一时。1905年，川汉铁路由官办改为官绅合办，胡峻任绅督并兼任铁路学堂校长。1907年3月，铁路公司由官办改商办，胡为公司总经理，对川汉铁路的变化，社会上是非看法均有。胡为全省铁路日夜操劳奔走，积劳过度，心力交瘁，咯血病故。

作者一向看重胡峻，1904年与胡峻等赴日本考察，在诗中就大为称赞胡：“相望东西川，才彦妙接迹。峨峨胡编修，广己在困缉。”故此联以胡操劳川汉铁路为重点，给予了中肯的评价，全联词句平实，不作雕琢。

又如挽邓休庵观察：

我从詹尹卜居，晤君十一日前，尚有诗歌相和合；

家在桂林何处，归魂五千里外，不堪宦况极萧条。

邓休庵，名鸿荃（1855～1924），字雨人，号休庵，广西临桂（今桂林）人。临桂词派领军者王鹏运妹夫。邓亦临桂词派之人。光绪十五年(1889)举人，早年为京官，后官四川候补道（亦称观察）。民初，曾在成都与赵熙、方旭、林思进等结成“锦江词社”。有《秋雁词》。

还有如挽骆成骧：

百岁大齐，剩有文章说魁首；

一哀出涕，偶因议事得联名。

骆成骧（1865～1926），字公骕，资州（今四川资中）人，成都“五老七贤”之一，光绪二十一年（1895）状元，授翰林院修撰。先后任贵州乡试考官，广西乡试主考、山西提学使、北京国史官纂修、京师大学堂首席提调、筹办北京蜀学堂、四川高等学校（川大前身）等。

作者平时与骆交往甚少，闻其讣时，颇感难于着笔，后偶然想到民国后曾于参议会共席（如下联所言），方撰就此联。以上几联，均词语平淡，毫无宣染。

林思进这些联之所以写得如此平平淡淡，不作宣染，似乎有如前人所论。近代著名对联家向义说：“挽联不可过于悲哀，当作解脱语，以为慰藉。若死而无知，何必致挽；死而有知，岂可增其悲恸耶？”（向义：《六碑堪贵山联语•论联杂缀》，1923年贵阳文通书局铅印）又如清末林庆铨《楹联述录》言：“挽联之作，有溯其人平日之品行事业者，有就其目前之事而浅近陈之者，语无泛设，便是佳章。”（林庆铨《楹联述录》，光绪七年广州刻版，2000年江西人民出版社龚联寿主编《联话丛编》）看来林思进正是这样考虑的，挽联应该以安慰为主，不应过于悲哀，以伤亡灵，内容只需陈述其人平日的品行事迹，只要语无泛泛之词，便是佳作了。

4、联律均遵“马蹄韵”。现代对联界研究对联格律，总结出凡两句以上对联主要有两种形式：“马蹄韵”和“朱氏规则”，无论是以前还是当代，绝大多数作者均喜用“马蹄韵”，林思进之联亦无例外。“马蹄韵”最早由曾国藩提出，他在《鸣原堂论文·（陆贽）奉天请罢琼林大盈二库状》说：“陆宣公（唐·陆贽）文则无一句不对，无一字不谐平仄，无一联不调马蹄。”（《曾国藩全集》，岳麓书社1986年出版）当代已故湖南联人汪涛依此进一步把其规范化，从而形成了对联格律“马蹄韵”之说。马蹄韵最基本的规则就是，每一分句的落脚皆为平仄声交替，下联则相反，因状如马蹄的节奏而得名。也如同律诗句，每两字作平仄声交替，作平平仄仄仄平平。古今联家均认为只有这样，才能读起来抑扬顿挫、琅琅上口。

林思进的206副“联语”中，两句式有44副，三句式有148副，均遵“马蹄韵”，其馀14副为四句式以上者，多为“马蹄韵”变格式。因非专究对联格律，“马蹄韵”的内容不详述，仅分别举例为证：

两句式如挽乔树枬左丞：

话先人卌载交期，难忘京陌僧床饭；

感故国七年吟望，谁续华阳耆旧书。

又如挽宋育仁：

并世不数人，犹幸馀生能几见；

高文足千古，渐惊鬼祟覆三豪。

三句式如挽颜楷：

平生论艺重安吴，剩败笔如丘，谁题白虎苍龙阙；

今日游仙访鸣鹄，想新宫待草，正要蓬池阆苑人。

又如题黄润泉圆通场别邺：

綮戟旧门栏，珍木奇花，高情预作平泉记；

前驱新鼓吹，轻裘缓带，风度争传岘首人。

四句式以上如挽杨莘友：

严城鼓角每思君，挥快刃，斩乱丝，抗彼儒行，是鸷虫攫搏不程勇者；

世路风云多变态，困湘南，厄汉上，揽此细德，宜凤凰摇翮逝而去之。

又如题新繁东湖三贤堂：

举目看风月湖山，有千年老柏，一片荷花，万顷繁田，招隐话前游，抚曲榭欹台，又换沧桑几度；

屈指数宋唐人物，是名相赞皇，荆舒旧德，龙图邦彦，幽情发思古，并乡闻宦辙，不同吴郡三高。

纵观林思进的联语，总体水平与质量均颇高，又具有上述多方面的特色，但因其句式单一，尤其是三句式太多，占72%，影响了他联语句式的丰富性、生动性，这是林山腴联语的不足之处。