《庸隐庐诗抄续存～附刊：联语》，书影来自孔夫子网
（一）张文藻身世概况
——科举不成，作客居家多不幸
张文藻（1869～1937），字子惠，斋名庸隐庐，江苏无锡东大街人。以优廪生中光绪丁酉年（1897）副榜举人，设塾授徒多年。1904～1905年，曾在天津友家课其子；光绪、宣统年间，任苏州东吴大学教席两年；清末至1914年在吉林任磐石铜矿职；1916～1917年与乡友同客黑龙江谋生；1920～1922年在北京谋业。于1922年秋因直奉战争事起归乡，此后主要任辅仁中学教务十多年。遗著有《庸隐庐文存·诗存》、《庸隐庐文存·诗存续抄》、《庸隐庐联存》、《庸隐庐联存续抄》（以下简称“联存”、“联续”）等数种。
张文藻是个名不见经传的寒士，在他那个时代，其传略自然难入方志，现今无锡当地新编邑籍才列一小传，内容甚简，只有科考、任东吴大学教席、吉林磐石铜矿职、归里任辅仁中学教务等。张文藻早年受科举致仕影响，一心苦读，望中科榜。但可能他的青少年时代，正逢清末腐朽、动乱的社会，直到廿一岁（1889年）才考得廪生（即人们俗称的秀才之一种）。又再苦读，于八年后的1897年参加乡试，尽管他原是优廪生，因限于数额未入正榜，只中了个副榜举人。副榜，也称副贡，指未上正榜的举人，还未取得举人资格，需要再次参加乡试重考。后可能因科场弊端种种，最终也只是秀才而已，正如他的《自叙诗》所云：“留得秀才真本色。”在此后课徒几年后，迫于生计，不得不依靠师友帮助，约从1904年至1922年，先后在外地五个地方闯荡谋生，远处以至到了东北吉林、黑龙江，时间长达十八年之久。最后一次是在京城，虽不知其所事何务，但从“联存”内容可悉，他曾多次往返于家乡与京城间，看似是较稳定的亊业。1922年秋离京返里，也是因直奉战争事起无奈所迫，否则会继续呆下去。归家后，就只有教书为主，担任辅仁中学教务，直至去世。从“联存”内容可知，文藻之父也只是一个普通塾师，而且在他卅七时（1905年）即去世了；“联存”中未有一副涉及文藻之母的对联，估计其母在文藻年幼时即病故了；另，文藻似只有一个兄长，也去世甚早，约故于1880年，使其嫂守节四十馀年而逝于1922年；叧未见其有兄弟姊妹，这说明其母逝后，其父未续娶。张文藻本人也似仅有一女，出嫁后，其女婿在1922年卅六岁时，因酷嗜烟酒而病故。文藻之所以仅有一女，原因是他先后娶妻二次，却相继在七年间亡故。此后张文藻是否再娶，不得而知。不过，作为普通人家，连亡两妻，恐怕不会再婚了。由此可知，文藻一生多为不幸，可算是个普通寒士。1933年，他曾为邑友许棫（少宣）的《悬瓢轩联语》作序。
（二）“联存”、“联续”的基本情况
——实用性强，多属挽联民俗重
“联存”一书，为作者1927年，为庆贺自己次年六十寿而编印，大字铅印竖排。书前有“丁卯长至节”手书墨迹，字甚秀美刚劲，当属张氏手迹。丁卯，即1927年；长至节，即夏至节。但《自序诗》末尾署“丁卯仲冬月张文藻子惠氏自题于庸隐庐”，这说明长至节为编辑时间，仲冬时为排印时间。联作按时间先后排列，不分卷，起于1896年，止于1927年，整整三十年之作，有联388副。“联续”是1927年至约1936年的作品汇集，有联150副，两书共有538副。对联几乎只有两大类：大多数为挽联，共有419副，占77.9%；祝贺联有114副，占21.8%；其馀为题署联。张氏为走科举致仕之路，加之其父又是塾师，必然对其学业要求甚严。因此，文藻旧学功夫较深，能诗擅文嗜联，从“联存”一书可见，仅在三十年间，就撰写出用于亲朋戚友间的对联近400副，而且将近四分之三的作品是后十年所作，这在对联界是不多见的。
笔者廿多年来倾心搜集联人专著，因而知道，其实不少专著收联并不多。诸如齐彦槐《小遊仙馆联存》（又名《梅麓联存》）仅有71副，吴汝纶《桐城吴先生联语》收110副，范当世《范伯子连语》为92副，陈钟祥《撰联偶存》只有56副，顾家相《勴堂联语》仅仅41副，延青《铁楼楹联》也仅38副；纵然如大家曾国藩、左宗棠、刘坤一、张之洞、方地山等等，一生也只遗留下几十副或近二百副对联，属于高产作家的也不过四、五百副以上。因此，张氏虽非名人大家，但他的538副联作，也算是为对联宝库增加的一笔不菲珍品了。此书因当时是自家刊印，传送不多，流传不广，时至今天仍为对联界同仁所鲜见。
历史上一些高产联家，有题赠、名胜、祠庙、祝贺、哀挽、春联、集句等等各类均全。文藻联语却仅有哀挽、祝贺，其对像，都是其亲戚、挚友、邻里，就是代人之作也属这种情况，这大约是因张氏的人际关系较好和身份地位普通的原故吧，因为能给名胜、祠庙等题联者，大多是出人头地之人。但，如从对联的作用分析，这一情况说明：一是对联强烈的实用性，尤其是挽、贺联更具有这一特色；二是传统的民风民俗的影响。
我国无论乡闾宫官，对于婚丧寿禧、迁居添子，在没有对联的时代，有寿、挽词幛、寿诗悼词、恭贺吉言等等，在有了对联的兴盛岁月，则更是普遍应用挽、贺联语，用以表达人们的强烈心情，用对联营造这一场面的浓厚氛围。加之张文藻又有一手漂亮字，自然就更乐于撰书和代人之请了。诚如张先生的《自叙诗》所言：“未能免俗聊为此”、“忻戚原知不由己”，意思即是因为民风民俗的关系，无论是婚寿喜庆，还是悼念悲伤，自己都愿意为之撰联和为他人代笔。
（三）张氏作品的特色
——工稳谐调，典雅无华双应手
张文藻的对联作品，除仅有几副是七、八言的短联外，基本上都是三句以上，六十字以内的多句组联，虽称不上长联，但也算是中型对联。其句式以四、五、六、七言为主，大多以七言句结尾，间或有少许散句之作。无论是切人贴事，还是切时令、切地点、切颜色等等，都属于非常正统的规范的对联；联文内容或典雅庄重，或简朴写实，信笔而来，对仗工稳，平仄谐调，朗朗上口，实可与名家之作嫓美；其内容而且涉及广泛，有经史、有百家、有官衙、有军营、有修身品行、有亲族称谓、有佛教禅宗等等诸多领域，甚为大观。典雅之作如：
挽王召前邑侯用先
短衣匹马，饶济变干才，试听父老讴吟，犹忆梨庄三月暮；
飞舄双凫，仰登仙遗迹，报道先生归去，只留花县半年春。
代曹钰如撰挽唐肇农
谋公益、则统筹全省，襄赈务、则加惠穷黎，素学展青年，卓有英声播南国；
婴小极、而卢扁难逢，病垂危、而佛仙不佑，严霜凋绿荫，苦无达语慰西河。
其联语甚文雅而沉痛悲怆，又切人切事，遣词用句优美，用典恰当。这一类的对联，不失为读者提供了一部内涵深刻、知识纷呈、收益甚多的教科书。张文藻本为旧文人，其学识不浅，所作的典雅联文运用典故甚多。比喻形容女性的如宝婺、慈晖、萱室、慈竹、德曜等等；用于男性的如藳砧、鲤庭、安仁、元相、椿庭等等；用于子弟的如玉楼、玉树芝兰、兰陔等等；形容新婚夫妇则有画眉、点额、麟趾、琴耽瑟好、合欢杯等等。这些典故用得即很贴切，言简意赅，既说清楚了问题，又为联文增色添辉。
除这些常见典故外，张氏还用了一些冷癖典故。如“挽江云裳老友耀衢”，用北周大将韩果的绰号“着翅人”，比喻未能及早赶赴其家进行悼念。韩果是北周的大将，他臂力过人，携重挟兵器，翻山越岭，如履平地，健步如飞。令对方胆慑，呼他为“着翅人”。如“挽何肫夫世侄”、“挽胡伽青年侄”等，用“慰西河”形容有丧子之悲的人。“西河”，是指孔子的学生子夏，在西河作教授时，恰逢他的儿子亡故，子夏为之痛哭不已，以致双目失明。又，作者在不少地方用“藁砧”代指丈夫。藳，是禾秆；砧，是砧板。古代处死刑，罪人坐于禾秆上，头伏在砧板上，以鈇斩杀。因“鈇”与“夫”同音，故隐语藳砧为丈夫。又如“代某人撰贺施鹤笙暨配欧阳夫人七十双寿”、“贺陶云程姻兄树锦暨王夫人六十双寿”，用“碧筒杯”比喻夏天祝寿称觞。据唐朝段成式《酉阳杂俎》载，郑懿在三伏天令人摘荷叶，用簪子刺穿，并与荷茎相通，把荷叶窝卷置于砚格上，倒入二升醇酒，客人从荷茎孔吮吸，此谓之碧筒杯。再如“贺钦心培令嗣衡宰新婚”，用“同功茧”喻新婚夫妻。“同功茧”又作“同功绵”，指两蚕共作一茧，其丝叫同功绵。作者以此一语中的地点明，新婚小两口如两蚕同制一绵的幸福美满生活。所有的冷癖典故，我们在另外的对联家笔下是不易见到的，可见张文藻学识非同一般。
另外，简朴写实之联如：
挽家纪常从兄
步履蹒跚近七旬，剧怜晚境多艰，未享桑榆之乐；
床褥沉绵逾四月，太息老成不作，遽离尘垢而仙。
挽曹翊丞表兄赞勋
清明节、曾候起居，见君病状支离，已距游仙仅一日；
中表行、无多兄弟，令我前尘怅触，回忆论文历卌年。
贺唐晋斋先生七十寿
少年以、勤俭成家，自制胜、商战场中，压倒庸流千万辈；
后起有、儿孙济美，看献寿、春申江上，艳称矍铄七旬翁。
这些对联皆写得朴实无华，以日常生活作为内容，贴近普通民众，很切合生活实际。普通民众因人生历程简单，少有惊天亊业，为其作贺联、挽联都比较困难，但张文藻却能写出一副副好似素描、速写式的对联，使我们如同欣赏一幅幅白描的生活画卷，也不得不称道张文藻是一名白描高手。这也说明张文藻在撰联前，是经过认真思考的，考虑以什么样的内容入联才切人贴事，这是写作对联最重要的因素之一。否则，或是隔靴搔痒，或是文不对题，毫无实际意义和作用。
（四）对联作品的独特性
——另开蹊径，正统创新求变格
“联存”、“联续”大多数作品均是符合正统对联格律的，但也不乏其创新独特之作，这主要表现在句式变化和句式平仄变化方面。句式变化者有的是一四句式，有的甚至是绝句诗格式。一四句式如：
贺王母尤太君七十寿
栽玉树盈庭，共灵椿不老；
向北堂晋酒，祝西母大年。
再如：
贺陶姻家第五子新婚
际一阳始生，为五郎志喜；
博阿翁称意，添佳妇承欢。
绝句式如：
代某人撰挽徐士佳
政声宦望众交推，公有大名垂信史；
亮节高风谁其嗣，我嗟同郡失耆英。
挽顾迪初君
去秋同我作清游，犹以病躯恋山水；
客腊为君书便面，未呈雅教感人天。
这种绝句诗式的对联，音节停顿都与诗句一样，只是不压韵而已。
另外，句式平仄变化的情况就更为新颖独特了。据对“联存”、“联续”的统计，属此情况之联有64副之多。如：
挽凌伯升姻兄学攽
由来长吉惯呕心，览百千家、贤哲诗文，独辟町畦，瓣香平日宗韩愈；
闻道阖闾伤将指，剩数十卷、丛残著述，谁为编纂，赏音并世有侯芭。
挽汪述卿襟兄
君正值、服官盛年，壮志未酬，中道遽违慈母养；
我重触、悼亡旧恨，前尘如昨，当日同居僚婿班。
挽内妹陈夫人
梁案怅尘封，夫婿重挥悼亡泪；
慈帏惊月黯，儿女俱衔失恃悲。
这种变化情况是多句组的对联，作者在末句七言文词上，不按上下联平仄相对，而采取本句平仄变化来创作。如这里举例的三联末句平仄分别为：
平平仄仄平平仄
平平仄仄仄平平
仄仄平平平仄仄
仄仄平平仄仄平
仄仄平平仄平仄
仄仄平平仄仄平
按对联格律，上下联必须平仄相对（编者按：对联律句句式，大多在偶数字位置及句尾，即第二、第四、第六字、第七字平仄相对，第一、第三、第五字平仄要求相对较宽泛）。张文藻却一反常规，另辟蹊径。据初步分析，他采取这种格式，主要原因是因为末尾三字甚难处理，然后借用了律诗中的平平仄仄平平仄或仄仄平平仄仄平句式。如第一联末三字“宗韩愈”是平平仄音调，而这一句又恰恰符合律诗的平起仄收尾式，韩愈是人名，在这句末尾处无论是用韩愈的名或字或号，都不易处理，使这整个七言的平仄全符合联律，因此就采用了律诗中这种平仄句式。同样道理，第二副的末尾三字“僚婿班”也无法改变，僚婿是姊妹的丈夫互称，也就是我们平时所叫的连襟，作者如在这里不用“僚婿”而用“连襟”，却又要犯三平尾的律嫉，故作者在这里使用了“僚婿”。僚在第五字位，本应用仄声字，但这个位置可平可仄，就无大碍了。张文藻这种句式虽然平仄音调不能相对，但细看他是注意了词性相对的。所以，笔者认为，这种句式属于意对。在对联进入近代特别是民国时期，许多名家如章太炎、蔡元培、王文濡，甚至是吴恭亨等人，都有不少只求意对而不苛求平仄相对之作，并且有些是四、五字或五、六字连平、连仄。而张文藻这种句式，不仅作到了意对，还完全符合律诗平仄句式，平仄交替谐调，可见张氏还更胜一筹。综上所述，应该说张文藻能于八十多年前，就探索出这几种创新形式的对联句式，是对联艺术发展的可喜成果，是为对联事业的有益贡献！在文藻之前的对联作品中，是未曾见有这种句式的，这是他为对联艺术句式所刷新的一大新亮点！
编者按：张氏14句式自对、绝句成联及末句上下平仄不对等情况，应该不是他原创。14句式如张祥龄（1853～1903）贺邹戴尧续娶联：
唱桃叶新词，听鸾箫再奏；
值桂花佳节，看蟾镜长圆。
绝句句式如《对联话》载某氏陶然亭联：
果然城市有山林，除却故乡无此好；
难得酒杯浇块垒，酿成危局有谁支。
末句上下平仄不对，如彭玉麟（1816～1890）莫愁湖胜棋楼联：
王者五百年，湖山具有英雄气；
春光二三月，莺花合是美人魂。
又，赵藩（1851～1927）《介庵楹句正续合抄》中 剑川栗坪金长观音寺联：
此间亦紫竹成林，隔断海氛，不羡落伽山下路；
何处是黄金布地，凿开宝藏，普济恒河沙数人。
以上二联末句均属上下平仄不对而句中平仄交替。
然而以上诸类句式及句式平仄的变化和创新，确属罕见。如14自对句式，在时习之、谢青堂、山如是等前辈所统计的数据库中，51副55句式对联（包括集句）中仅有3副，占5.5%；绝句式联在183副77句式对联（包括集句）中仅有7副，占3.8%。
当然，张文藻之联也有少许瑕疵，主要是有少数句子对仗不工；一些词语用得较滥，如太君、先生对令子，常用玉树、蔗境、悼亡、证果、生佛、举案齐眉等等，使其联的词语显得狭隘、陈旧，思路不宽，影响了联语的生动活泼。
