秋月照人，春风坐我；青山当户，白云过庭

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。这一副明代镌于江苏无锡东林书院的楹联，可谓是家喻户晓，深入人心。

书院是我国古代由儒家士大夫创办并主持的文化教育机构，初始于唐，盛于宋，止于清末。书院这种教育形式在华夏大地上存在了一千多年，表现出蓬勃的生命力，对我国的文学史、学术史和教育史均产生过重大影响，在悠久的中国文化教育史上占有重要地位。

北宋时有著名的四大书院，白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院、岳麓书院。

书院兴盛的几个时代亦是楹联兴盛的时代，书院楹联大多出自名家之手，立意格调高标，造句千锤百炼，往往言近旨远，意味深长。

不少书院楹联都对儒家经籍奉若圣明，阐发儒家义理，张扬圣贤功德如。靖远敷文书院：“三代从无他学问；六经才算得文章。”德保秀阳书院：“不看破义利关，何须讲学；要认识忠孝字，才是读书。”

书院是培养生徒、陶冶性情之所，因此教谕楹联比比皆是，劝学励志，导化启智。三原正谊书院坡阶门：“历阶而升，莫谓前头路苦；连步以上，方知顶峰人高。”宿州培菁书院：“功名得失由天，任其绝顶荣华，自要几分福命；学问浅深在己，教尔潜心习诵，无虚片刻光阴。”

因为书院多选址在山水佳胜处，出现许多吟咏山川景物的楹联。如庐山白鹿洞书院苍松翠柏掩映，清溪一脉流贯，有朱熹题联：“泉清堪洗砚，山秀可藏书。”

古代书院楹联常常是寄情以物。像雁荡山会文书院：“秋月照人，春风坐我；青山当户，白云过庭。”白鹿洞书院：“藏焉修焉，静得江山之趣；高矣美矣，妙收天地之功。”眼观书卷，情寄诗怀，睹物生情，境幽意深。

宋代闽学盛行，八闽大地书院林立，兴学重教，文风鼎盛，半亩方塘，源头活水，自是不尽书声，被誉为海滨邹鲁。

白云岩书院，位于福建龙海。早在唐代就有高僧虔诚大师来此卓锡。据记载：宋光宗绍熙元年(1190)朱熹任漳州知事时，选定幽静的白云岩建筑一座书院(今紫阳书院)讲经注学之用。并留有手书《与物造游》横匾和书院柱联“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌上看”一副。

宋朝庆历年间开始，福建浦城先后创办庙学、社学、义学、书院、私塾等各类学校12所，但大多已毁。南浦书院建造于清乾隆二十八年（1763年），已有247年历史，至今保存较为完整。

继朱熹之后的理学正宗传人真德秀为浦城南浦书院所作：“坐看吴粤两山色，默契羲文千古心。”此联气势恢宏，寓情于景、意境悠远，让人领略一千多年前福建书院的胜景。

芝山书院，位于福建漳州西北登高山上，旧为临漳台开元寺。同治五年(1866)春，左宗棠自梅州班师过漳州，正值该院修复落成，曾撰联志庆:

创宇自何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳土；

筹边曾此地，正好修文偃武，我从瀚海班师。

唐代被誉为“八闽之全才”的林嵩著作《太姥山记》，是现存关于太姥山的最早文献之一，他构筑的福鼎草堂书院也是中国最早的书院之一，林嵩一名联“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂寄篱下，敢将台阁占山巅”就在书院问世，楹联气魄雄伟，襟怀宏阔，格调高雅，志向不俗。

与福建一水之隔的台湾也有书院近二十所，都建在清代，大多数都有楹联。南投县内的蓝田书院，建于1838年，即道光十三年，为南投最负盛名的古迹。当地人又称这里为文昌庙，里面还祀奉朱熹。蓝田书院是台湾现存楹联最多的书院，其中一副写得十分精彩：

蓝可染科，合青黄赤白黑，绚出文章同锦绣

田宜耕种，本仁义礼智信，培成秋实与春华

以鹤顶格嵌“蓝田”二字。上联由蓝引出“青黄赤白黑”等颜色词，来喻“文章”“锦绣”；下联从耕田说起，强调学习的根本在于做人的美德——“仁义礼智信”，最后的成果是“春华”“秋实”。这副楹联是台湾书院中最好的楹联之一。

不同的文化形式遵循着其内在章法，使它有别于其他的文化形式而获得了独特的生命力，楹联就是这样一种非常具有中国传统，以极其富有内涵和生命力的文化形式流传。

阅读古雅的书院楹联是一种美好的艺术享受。

沧桑千年，一缕文脉绵延。