四川山水峻秀，名胜古迹众多，人文文化丰富，为文人仕宦提供了吟咏留题诗词对联的广阔空间。清代以来，无论是乡土人士，还是宦蜀名人，均为巴蜀名胜古迹、人文景点撰作了大量的对联作品，使全川山水胜迹熠熠生辉。宦蜀名人中亦不乏留下对联专集之人，他们重视名胜古迹、人文景点，但有荒废，无不倾心修缮，他们也热衷于对联文化艺术，无论走到哪里，都积极把对联文化传播于城乡山水之间，士绅民众之中，为巴蜀文化艺术增添了可贵的财富。其所作对联无不精妙，文词典雅，运典自如，深谙史迹、史事、人物、文化等，谴词严谨，题咏贴切，意蕴隽永，其学识渊深着实令人敬佩。然而过去人们对此情况少有所知，本文特此挖掘披露七位宦蜀名人的对联专集，分期以公诸同好。本文中人物的生卒年、功名、职务，除失考而据作者之书外，多依《清代人物大事纪年》（朱彭寿：《清代人物大事纪年》，北京图书馆出版社2005年版），后面不再注释。
一、四川学政蔡振武的《全省试院楹帖》
蔡振武（1812~1869），字宜之，号麟洲，父廷衡，乾隆四十三年榜眼，浙江仁和（今浙江杭州）人。道光十六年丙申（1836）进士，散馆授编修。道光二十年（1840）任贵州主考官、会试同考官。道光廿三年（1843）任四川学政。官至广东肇罗道，降同知，署江苏太仓知州。
道光二十六年（1846），蔡振武还在督学四川任上，决定改变全省府州考棚统一楹联的做法，他深入各地考察，参阅各地《志》《乘》，为全省各个府州考棚撰出各具特色的楹联，共17副。同年仲秋，蔡又把17副楹联汇集成册刊刻，名为《四川全省试院楹帖》，为四川考试史留下一笔珍贵数据。其自序说明了想法与作用：“蜀中试院，历任皆有楹帖。然率就省署一联分布各棚，无专指其地者。惟前学使周石芳前辈于重庆，俞苕琴前辈于叙州，有专联。酉阳试院落成，吾师吴梅梁少空亦撰十联。而全省未备，殊缺憾也。使者不揣固陋，于各棚校士之暇，采取志乘大略，参以管窥，缀成此编。非敢与前人争能，亦以见此邦山川人物各有所长，俾生斯地者闻风兴起也。駪征倥偬，琢句未工。弇鄙之讥，知所不免。汇而存之，冀留他年鸿爪云尔。道光丙午（1846）仲秋、督学使者、浙西蔡振武记。”蔡此之举可谓有史以来首创，对后世影响颇大，之后各地试院、书院纷纷挂联。
道光二十七年丁未（1847），对联大师、第一个编著楹联系列丛话的梁章钜，正在编《楹联三话》，听说蔡振武此举后，专程去杭州会晤于他，承蒙赠以此册。因觉得各省拥绛帷、持玉尺者不乏其人，如果使所有好事之人，生花之笔，均撰书院试院对联，岂不蔚成宏观，大可为吾编生色！于是将蔡振武之联全部收入《楹联三话》（梁章钜：《楹联三话》，道光二十七年丁未（1847）十二月刊刻版）。有趣的是，前几年有人把蔡振武这17副楹联，张冠李戴为杨重雅之作，发于网上广泛讹传。
有关人物简介
蔡振武自序中所说的前三个四川学政是：
周石芳（1765~1824），名系英，字孟才，号石芳，湖南湘潭人。乾隆五十八年（1793）进士.历任编修、侍读学士，山西、福建学政、户部左侍郎、入直南书房擢太常寺卿、工部侍郎、江西、江苏学政、户部左侍郎，卒于任。有《周侍郎奏议》、《北游小草》、《雪鸿轩日记》、《海粟居士诗文集》等。嘉庆九年（1804）在四川学政任上。
俞苕琴，曾任广西平乐太守，嘉庆十年（1805）任四川学政。
吴梅梁（1786~1836），名杰，字卓士，号梅梁，浙江会稽（今绍兴）人。少能文，为阮元所知。以拔贡生应天津召试，二等，充文颖馆誊录，书成，授昌化教谕。嘉庆十九年（1814）进士，选庶起士，授编修，迁御史，道光二年（1822）督四川学政，后任吏部左侍郎、工部右侍郎、迁内阁学士。连典顺天乡试及会试。
梁章钜（1775~1849），字闳中，又字茝林，号茝邻、退庵，福建福州人。嘉庆七年（1802年）进士，授翰林院庶吉士。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。为官有績，并积极配合林则徐严禁鸦片。一生共着诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖，有《巧对录》、《楹联丛话·续话·三话》，还想继续出《四话》、《五话》。但两年后，这位楹联大师就逝世了。
蔡振武试院楹联赏析
题成都府考棚
江汉钟灵，二千年天府廓名都，看大雅扶轮，渊云嗣响；
峨岷擢秀，廿四属人文循正轨，诏诸生鼓箧，邹鲁同风。
大雅扶轮，大雅，《诗经》中的一部分；扶轮，在车轮两翼护持。指维护扶持正统的作品，使其得以推行和发展。渊云，指的是王褒和扬雄。王褒，字子渊，四川资阳人，西汉著名辞赋家。扬雄，字子云，西汉官吏、学者，成都人，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。鼓箧，谓击鼓开箧，古时入学的一种仪式，借指负箧求学。邹鲁，山东与邹县，借指孔子和孟子。此联概述成都府有两千年历史，这里钟灵毓秀，一直有王褒、扬雄在维护扶持正统的作品，继承前人的事业。全省二十四属地的人文均遵循正轨，培育学子与孔孟相同。
题重庆府考棚
诵左思蜀都赋，江汉炳灵，文物媲西京，郡合有、茂才异等；
读王勃益州碑，賨渝变俗，儒风被东鲁，客休歌、下里巴人。
《蜀都赋》，系左思的“三都赋”之一。此赋颇为细致地描述了巴蜀的物产、山川、风俗等。益州碑，王勃此碑全名为《益州夫子庙碑》》，被认为是“宏伟绝人，稀代为宝”。碑中对于孔子的称赞是耐人寻味的，他是站在道家的角度把孔子的地位往上拉。联语说，每当诵读左思蜀都赋，就感到巴蜀的物产、山川、风俗都焕发、闪烁着灵气，这些具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹，可以与长安媲美，因而会产生众多的优异秀才。而如诵读王勃的益州碑，巴渝包括土家族等的各族风俗，因受到鲁国儒风的教化而无不发生变化，人们再也不会认为他们还在唱下里巴人式的歌曲。
题保宁府考棚
秦栈连云，看砥路同遵，剑阁尘清，不用青天歌蜀道；
巴山话雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞将粉本绘嘉陵。
保宁府，即今天的阆中。联文意为，这里虽然连接陕西的栈道，巴山的夜雨，但而今却能够共同遵循平坦的道路，剑阁雄关也已无尘土，人们不再歌蜀道之难难于上青天。更喜不少故人均成为由京官出为太守，在同行中成为最佳者，以精妙的画稿描绘嘉陵美景。
题顺庆府考棚
史笔晋称良，何事阳秋尊魏统；
儒林宋有传，欲将剽锐化賨人。
顺庆府，即今南充。当时徐新斋太史正出守巴西，提调试事，此联即为徐所题作。徐新斋（1807~1864），名之铭，字警堂，号新斋，贵州开泰（今锦屏）人。道光十六年（1836）进士，授编修。历任陕西潼关道员、湖北、湖南、云南按察使。咸丰八年（1858）授云南巡抚，镇压回民、苗民起义。同治二年（1863）太平军石达开部由黔入滇，回民起义军李俊部乘势攻陷省城，杀云贵总督潘铎。他以未能先事防范，被革职。阳秋，指《春秋》、史书。晋时因避晋简文帝郑后阿春讳，改春为“阳”。联意说，执史笔之人在晋时是正直的史官，为什么三国志作者陈寿（陈寿是南充人）以魏为正统？南朝刘宋时范晔撰的《后汉书》中有《儒林传》，欲把这里强悍勇猛的人民化为土家族。
题叙州府考棚
到此间、三水通流，激浊扬清，试向岷江分上下；
念当日、诸戎即叙，咏仁蹈德，至今僰道被文章。
叙州府，即今宜宾。宜宾分又称戎州，故下联有“诸戎即叙”。诸戎，古代称众少数民族。咏仁蹈德，以歌舞褒扬德政。《后汉书·班固传》：“下舞上歌，蹈德咏仁。”僰道，古县名。汉时为僰人所居，故名。王莽时曾改称僰治。地在今宜宾县境。见《汉书·地理志》。僰，古代称西南地区的某一少数民族。联意说，这里三江汇流，能像江水一样抨击坏人坏事，褒扬好人好事。想往日叙州的今天，人们以歌舞褒扬德政，全境内都布满了文章。
题夔州府考棚
倒峡泻词源，孰障东川，惟有韩文凌八代；
乘槎来使节，每依南斗，莫吟杜句怅三秋。
夔州府，即今奉节。联意说，三峡好像在倒泻文词之源，而奉节位于四川东部，有谁能防堵纵横奔流的各条河流，引导它们向东流入大海？只有文起八代之衰的韩愈。韩愈《进学解》“障百川而东之，回狂澜于既倒。”下比“南斗”乃是用杜甫《秋兴八首（二）》句为典：“夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”
题龙安府考棚
居廉让之间，莫教风俗移人，盛名难副；
综岁科而试，敢曰权衡在我，僻地无才。
龙安府，即今平武县龙安镇。此联说居住在风俗醇美之地，不要再移风易俗了，以免盛名不副。看每年科考的平衡取舍在我，这里虽是偏僻之地，岂会没有人才吗。
题宁远府考棚
声教讫南天，滇海通波，玉斧画河嗤往代；
文章溯西汉，邛都按部，锦衣谕蜀艳当年。
宁远府，即今西昌。此联说这里宋太祖止于声威教化，他当时正在集全力稳定内部，不敢进取，在地图上用玉斧画大渡河以西（云南）说，河外不是我的土地。若说文章追溯“西汉两司马”，其实西昌在春秋时已为邛都国，并按部族而居，他们身穿的锦衣华服，在川渝是很艳丽的。
题雅州府考棚
名迹问邛崃，为孝为忠，与尔辈、沉吟出处；
边谣采黎雅，恒风恒雨，愿斯文、感召和甘。
雅州府，即今雅安。恒风恒雨，《汉书·五行志》讲世间怪异的天气，有六恒之说，即：恒雨、恒奥、恒寒、恒风、恒阳、恒阴。其中恒雨见于五事之貌之不恭目下，又称常雨，所谓“上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。”此联把雅安的气候说得有史有据。旧时黎雅（今雅安天全）歌谣就说，这里经常持续不停的大风常雨（所以雅安称雨城），现在斯文昌盛，愿它能感召甜美之味、风调雨顺。
题嘉定府考棚
万壑秋云，看挹翠浮蓝，露冕风前迎九顶；
一江春水，愿纡青拖紫，霓裳天际会群仙。
嘉定府，即今乐山地区。此联未着眼于重文兴教，而是重点突出南宋抗元山城之一的九顶城，对乐山当年抗击元军，受到皇帝恩赐而加以赞颂。九顶，实际是由三龟城、九顶城和乌尤城三座城成，三龟城位于乌龟山和东岩山上，九顶城位于凌云山上，与三龟城相呼应。建于南宋末年，为四川南宋抗元山城之一，而今仅有遗址。露冕，官员治政有方、皇帝恩宠有加的典故。见陈寿《益都耆旧传》：“郭贺拜荆州刺史。（汉）明帝巡狩到……特见嗟叹，赐以三公之服……敕去幨露冕，使百姓见此衣服，以彰其德。”
题潼川府考棚
移孝即为忠，在昔扬言嘉学士；
读书先识字，莫将干禄笑平原。
潼川府，即今三台。清雍正十二年（1734）设，府治三台，辖三台、射洪、盐亭、中江、遂宁、蓬溪、乐至、安岳共八县。移孝即为忠，指把孝顺父母之心转为效忠君主。语出《孝经·广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”这是儒家思想最有特色的一个核心理念。干禄，旧指钻营当官，追名逐利。干，追求。禄，俸禄。《北史·齐诸宦者》：“犹以波斯狗为仪同、郡君，分其干禄。”此联着眼于忠义与好学，说为了忠义，甚至应把孝顺父母之心转为效忠君主，往昔的《孝经》已把它作为嘉奖学士广泛扬名了。儒家注重考据训诂和文字音韵，穷经必先识字，识字必先审音，由训诂通大义，这都要从小学入手，文字学又称小学，在传统国学中居于举足轻重的基础性地位。不要学战国时平原君赵胜，用高官厚禄收养食客至数千人。
题绥定府考棚
州升为府，增二邑于邻，旧治号通川，多士顾名，严辨夫、闻也达也；
岁兼以科，阅三旬而毕，新知培艺圃，诸生勤业，慎戒乎、暴之寒之。
绥定府，即今达州。清仁宗嘉庆七年（1802）设，辖达县、东乡（今宣汉）、新宁（今开江）、渠县、大竹、大平（今万源）共六县。北宋965年名达州。明朝1376年降州为县，1514年复升为府级州。达州，在隋大业三年（607）、唐天宝元年（712），两次由通州改为通川郡。此联着眼于解释达州地名的含义和劝勉学子要有恒心。《论语》子曰：“是闻也，非达也，夫达也”。孔子说：“这是名气，不是‘达’。所谓‘达’，就是质朴正直而好尚信义，谨慎考虑别人的言语，留心观察别人的神态，考虑着谦虚的对待别人。这样的人，在国家做官时必定会‘达’，在大夫家做家臣时也必定会‘达’”。求学切莫三天打渔两天晒网！《孟子》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”意思是即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能够生长的。比喻修学、做事没有恒心，作辍无常。
题眉州考棚
千载诗书域，坐修竹林中，尽饶佳土；
四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。
眉州考棚之联难免不说三苏，因此这里是传诵千载的诗书城，在修竹林中谈诗论学的都是优秀人才。三苏加苏轼之子苏过四贤的故乡，苏过《斜川集》后，谁能继续、继承，发扬光大。
题邛州考棚
地接蓉城，前哲仰遗型，有讲学名臣，尚留书院；
帖传竹杖，此邦挺高节，笑寻源使者，不贡人才。
邛州，即今邛崃。此联写得切地切人切事，重点突出，用典恰当，颇具特色，上联颂魏了翁，下联说《邛竹杖帖》史事。历史上邛州最著名的文化人莫过于魏了翁。魏了翁，南宋人，字华父，号鹤山，邛州蒲江人。庆元五年（1199）进士，授签书剑南西川节度判官厅公事，因以武学博士对策谏开边事，被劾狂妄，改秘书省正字迁校书郎，出知嘉定府，以养亲归里，筑室蒲江白鹤山下，授徒讲学。后人为纪念他，又建邛崃鹤山书院。帖传竹杖，指王羲之《邛竹杖帖》，又名《邛竹帖》（邛竹，也作筇竹，既邛崃地区所产罗汉竹），是王羲之十七帖之一。帖是写给他的老朋友、益州刺史周抚的信。原文：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。”帖文大意：去年夏季您送致的邛竹杖，都收到了。此间士人中许多人年纪已老，我随即将这些邛竹杖分送给他们了，并告知他们是您从遥远的益州送来的。
题泸州考棚
雁塔表鸿题，千佛蝉联，试数泾南文盛；
马山欣骥附，一时骖靳，行看冀北空群。
雁塔鸿题，即雁塔题名。指古代科举考试进士及第的代称。唐朝新中进士，均在西安慈恩寺大雁塔内题名，故用以代称进士及第。白居易二十九岁考中进士后赋诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，一时成为佳话。另外，武举则在小雁塔题名。此联用了个很冷辟的地名泾南，唐代时泸州辖下有泾南县（今纳溪区东南），故用以代指泸州，好与冀北相对。而冀北空群又巧用一典故：伯乐一过冀北，冀北的良马就被挑选殆尽，喻优秀人才或珍贵物品被挑选一空。意思愿这里的学子依附名人而出名，紧随之后，成为优秀人才。
题叙永厅（属附试于此忠州）考棚
桃李种新阴，佳士如林，异日期为华国选；
梓桑怀谠节，前贤在望，诸生莫负大州名。
华国，光耀国家。华是动词、形容词。陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”前贤，指唐朝著名政治家、文学家、政论家、中唐贤相、浙江嘉兴人陆贽，以疏论裴延龄贬忠州别驾，在忠州去世。追赠兵部尚书，谥号“宣”。此联意为而今培育新的学子，希望优秀人才众多，今后成为光耀国家的人选。作为浙江人莅此忠州，不禁使我怀念曾经的有正直气节的前贤陆贽宣公。在前贤的激励下，秀才们切莫辜负这大州的名声。
题酉阳州考棚
绝磴蹑天梯，鸟道穷幽，惜此地、未来灵运驾；
名山留洞府，龙威探秘，问诸生、谁是茂先缘。
酉阳州，州治始于唐武德四年（621），时名务州；元、明朝为酉阳州，明洪武五年（1372）兼置酉阳宣慰司都元帅府；乾隆元年（1736），升酉阳县为酉阳直隶州，实行以州代县，领秀山、黔江、彭水三县。此联意在赞颂酉阳清幽秀丽的山水，可惜著名的山水诗派开创者谢灵运，未能驾临游赏。期盼这里的秀才学子，能像西晋政治家、文学家、藏书家张华（字茂先），不畏皇帝的威风，深入二酉藏书洞中寻获古书典籍。明朝张岱的《琅嬛福地记》曾详细记录描述了张华入洞获书的传说故事。
