作者：王维灏
（原题为《吴恭亨遗漏的对联》）
说起郭嵩焘，读过清史应该都比较熟悉，在晚清的众多官员之中，若论眼界之开阔、思想之高远，就连曾左李等人也比不上郭嵩焘。当然，郭嵩焘自己也是一位对联名家，《对联话》里选了几副郭嵩焘的联，包括挽联、贺联和自题联，还用了整整一段来写挽郭嵩焘的对联，可见吴恭亨对郭嵩焘的重视程度。
郭嵩焘挽彭玉麟联：
收吴楚六千里肃清江路之功，水师创立书生手；
开国家三百年驰骋名扬之局，亮节能邀圣主知。
郭嵩焘挽左宗棠联：
世须才，才亦须世；
公负我，我不负公。
郭嵩焘自题联：
无补清时，终老书丛原宿志；
偶谈瀛海，重摊诗卷纪前游。
此外又有挽郭嵩焘的对联——
张亨嘉云：
文事继韩昌黎，论筹笔勋名，当在元和平蔡上；
声名满郁单越，数乘槎岁月，更难甘掾使秦时。
王先谦云：
鸿文硕学郁儒宗，才过古人，不掩其德；
赤胆忠肝筹国是，谤满天下，无损于名。
陈三立云：
孤愤塞五洲之间，众醉独醒，终古行吟依屈子；
抗心在三代以上，高文醇意，一时绝学并船山。
易顺鼎云：
王者守在四夷，坛坫折冲诚有道；
天不慗遗一老，沅湘耆旧更何人？
王闿运云：
悲悯圣人心，孟子见迂阔而公见乖崖，若论名实当时笑；
才华翰林伯，同年居要津乃屏居田里，毕竟文章误我多。
萧大猷云：
国无专祠而士林有俎豆，家无私谥而瀛海识姓名，真气塞乾坤，必到盖棺平众议；
功在绥边以苦口破群疑，学在传经以虚心衷一是，寒芒动奎壁，愿因修史上遗书。
张珣云：
劳宣中外，望重泰山，立德与言，而公不朽；
誉以诗人，视犹子弟，为天下恸，亦哭其私。
罗正钧云：
修六艺之文，通万方之略，后世谁相知，怅望千秋为陨涕；
质鬼神无疑，俟圣人不惑，殷忧与终古，苍凉寰海一孤臣。
王启原云：
识议为流俗所惊，瀛寰七万里间，终全国体；
勋业仍著书以老，中兴名将相外，留此儒臣。
杨名照云：
邦交九万里，兵事三十年，觏闵既多，乾坤或几乎息；
究天人之际，通古今之变，立言不朽，功德尤赖以传。
这些联都出自名家手笔，所述皆为郭嵩焘之功业才德。然而关于郭嵩焘，当时有一联非常有名不过却是骂他的对联，在《对联话》中未收集，而在《古今联语汇选》里收录了此联：
郭嵩焘使英回国，巡抚粤东，醉心欧化，首创变法自强之议。其时朝野多不以郭说为然，或嘲以联云：
行伪而坚，言伪而辩，不容于尧舜之世；
未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
这副对联的内容出处如下：《礼记·王制》“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。”《孟子·告子》：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”《论语·先进》：“未能事人，焉能事鬼？”《论语·微子》：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
这一联骂得非常狠，而且是引经据典的骂，有的资料里说此联为王闿运所写，不过却并没有更多证据，笔者认为虽然王闿运的情商不高，但也不像是喜欢惹事的人。不过郭嵩焘确实是被结结实实地痛骂了，当时甚至有湖湘人士要开除他的湘籍，而这一切却只是因为郭嵩焘有着超越同时代人的前瞻眼光。
郭嵩焘出身于嘉庆二十三年，同在这一年出生的名人还有卡尔·马克思。郭嵩焘是湖南湘阴城西人，字筠仙，号云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人。郭嵩焘的前半生，主要功绩是作为曾国藩的幕僚，为湘军消灭太平军而出力。咸丰六年末，他离湘北上，到京城任翰林院编修。咸丰九年，郭嵩焘又奉命前往烟台等处海口查办隐匿侵吞贸易税收情况，由于他清廉方正，严于律己，规定“不住公馆，不受饮食”，更不受礼。到山东沿海各县后，他认真查账，发现从县官到普通差役几乎人人贪污税款，贿赂公行，而且税外勒索严重惊人，超过正税四倍之多。他立即采取种种有力措施整顿税务，堵塞漏洞，并设局抽厘。此举得罪了僧格林沁，于是郭嵩焘受到弹劾，咸丰十年元月，被迫离开山东返京。
而让郭嵩焘被人写联痛骂的事情，发生在他去英国之前。光绪元年，云南发生“马嘉理案”，又称“云南事件”或“滇案”，英国驻华使馆翻译马嘉理擅自带人由缅甸闯入云南，被当地居民打死。英国籍此要挟中国，要求中国派遣大员亲往英国道歉，清政府最后指派郭嵩焘赴英“通好谢罪”。八月，清廷正式加授郭嵩焘为出使英国大臣，这也是中国历史上第一位驻外使节。
消息传开，顽固派纷纷指摘、讥讽，更有文人编了一副对联讽刺郭嵩焘：“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”只有李鸿章为他撑腰。由于中英尚未就马嘉理案谈判妥当，郭嵩焘出使延期。十一月四日，郭嵩焘署理兵部侍郎，上《请将滇抚岑毓英交部议处疏》，弹劾云南巡抚岑毓英，要求将对马嘉理案负有直接责任的云南巡抚交部严处，奏折还抨击了那些盲目自大，封闭守旧的官僚士大夫。自然，郭嵩焘又遭到毁谤，“汉奸”“贰臣”之类的指责咒骂汹汹而至。后来慈禧太后曾数次召见郭嵩焘，多加勉励。
光绪二年冬，郭嵩焘率副使刘锡鸿等随员三十余人启程赴英，在伦敦设立了使馆。光绪四年兼任驻法公使。赴英途中，郭嵩焘将沿途见闻记入日记《使西纪程》，盛赞西方的民主政治制度，主张中国应研究、学习。后该书寄到总理衙门，不料遭到顽固派的攻击、漫骂，在长沙准备乡试的考生，不仅烧毁了郭嵩焘出资修复的玉泉山林寺，还扬言要捣毁其故宅，连老朋友刘坤一也质问他：“何以面目归湖南？更何以对天下后世？”这简直是要开除他的湘籍了。
光绪三年七月，郭嵩焘与守旧顽固的副使兼驻德公使刘锡鸿发生激烈冲突。刘锡鸿暗中对郭多加诋毁，指责郭嵩焘有“三大罪”：
“游甲敦炮台披洋人衣，即令冻死亦不当披。”
“见巴西国主擅自起立，堂堂天朝，何至为小国主致敬？”
“柏金宫殿听音乐屡取阅音乐单，仿效洋人之所为。”
刘锡鸿还公然在使馆中扬言：“此京师所同指为汉奸之人，我必不能容。”并又密劾郭嵩焘罪责“十款”，极尽罗织诬陷之能事。刘锡鸿指责郭嵩焘的罪状，不仅是鸡毛蒜皮，而且都合乎国际礼仪，并可印证英人所说郭为“所见东方最有教养者”的称誉无误。但国内顽固派乘势响应刘锡鸿，翰林院编修何金寿参劾他“有二心于英国，欲中国臣事之”等语。
光绪五年，郭嵩焘与继任公使曾纪泽办理完交接事务后，黯然回国，称病回籍，五月五日乘船抵达长沙。由于湘阴发生守旧排外风潮，形势颇为紧张；连用小火轮拖带木船到省城都受到长沙、善化两县的阻止，大骂郭嵩焘“勾通洋人”的标语贴在大街之上。尽管郭嵩焘钦差使臣的官衔暂时尚未解除，但自巡抚以下的地方官员都对他傲慢无礼。
郭嵩焘蛰居乡野后，仍然关心国家大事，经常就时事外交上疏朝廷，致书李鸿章等重臣，晚年在湖南开设禁烟会，宣传禁烟。光绪十七年，郭嵩焘病逝，终年七十三岁。他去世后，李鸿章曾上奏请宣付国史馆为郭嵩焘立传，并请赐谥号，但未获朝廷旨准。清廷上谕再次强调：“出使外洋，所著书籍，颇滋物议，所请著不准行。”
郭嵩焘去世后三年，中日甲午战争爆发，大清惨败。郭嵩焘去世后二十年，大清帝国灭亡。晚清的朝廷当然是暗弱愚昧的，但是即使是那样的环境下，依然有一批忠于国事的大臣，在播撒着睁开眼睛看世界的种子，只是那种土壤下却不允许这样的种子存在。大清帝国并非郭嵩焘一人可以拯救，但是郭嵩焘的遭遇却使得其他的有识之士心寒，最终在和光同尘、墨守成规中走向灭亡。吴恭亨和郭嵩焘都是湖南人，他在《对联话》中不收录此联，应该也是为贤者讳吧。
