广德寺，位于襄阳城西13公里处，与古隆中毗邻, 它四周呈方形，面积约30000平方米，有一条宽约10米的小溪环绕。寺内现仅存天王殿、藏经楼、方丈房和多宝佛塔，古塔旁有银杏一株，4人合抱，高约35米。明嘉靖皇帝曾效汉武封松柏故事，赐以“大将军”封号；以后，清乾隆又加封为“感应大将军”，树旁尚有碑刻似记其事。古寺是湖北省有数的十方禅林。

     山门石门框两边阴刻一副楹联，摘录如下：

     地接隆中，鹫岭千峰云叠嶂；

     塔悬汉上，虎溪一派水环流。

     楹联作者已不可考，楹联明确的道出广德寺所处的位置与周围地理环境；南面是如今的湖北文理学院，西邻古隆中风景区，北接汉水。鹫岭别名灵鹫山，位中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是佛陀讲法处，这里借指隆中群山，明写千峰竞秀，也暗喻这里曾经佛法昌盛。因为广德寺前身是建于唐朝的贞观年间的云居寺，当时建在隆中山里。唐代诗人白居易，温庭筠，皮日休都曾游览过，并留有诗作。在明成化年间才迁出到如今位置。说来其中原由是第三代襄王朱见淑看中隆中风水，霸道的将其划作自己陵寝，不但把诸葛草庐迁走，还要将爱妃杜氏葬在寺旁。因而云居寺主持道圆法师大为不满，要率众离去。官司打到皇帝面前，因为王爷输理输法，朱见深也不好袒护，于是下了一道圣旨，让襄王就近择地，出工出料，还建一座寺院。寺院建好以后皇帝将寺名改为“广德寺”。“敕赐广德寺”至今还悬在广德寺山门上。

     塔悬汉上，是形容广德寺前后的两座佛塔高耸入云，俯视着如玉带飘来的汉水。虎溪一派水环流，既是实指寺前清溪环绕，亦是借指广德寺为净土宗道场。虎溪本在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别，由是得名虎溪，后人于此建三笑亭。清唐英题庐山东林寺三笑亭联记录了此事：

     桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；

     莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

     慧远大师曾跟随师傅释道安在襄阳弘法，后来到庐山成为净土宗开山鼻祖，虎溪一派即是继承慧远的法嗣。而今广德寺供奉的却是地藏王菩萨。有趣的是广德寺中保留至今的多宝佛塔，却是密宗坛城。此塔于明弘治七年至九年（1494-1496年）由道圆和尚主持，在寺后建造一座佛塔，塔又叫浮屠，用来供奉舍利子或藏经书，因底座上建有五个小塔，故称多宝佛塔，又叫五星塔。这种塔的样式起源于明永乐年间，一位叫班迪的印度高僧来到北京，拜见了大帝朱棣。班迪送给永乐大帝四座金佛，还带来了印度金刚宝座塔的图纸，于是推广开来，但是实际建造并不多。襄阳广德寺多宝佛塔中央为嘛塔式，四隅小塔均为六角亭式，是全国惟一保留下来的中印混合式佛教建筑。金刚宝座塔与密教（佛教密宗）的兴起和传播有着直接的关系。多宝佛塔是西域密宗和东土佛教交流的证据。

     广德寺前身是云居寺，又名云居禅寺，是禅宗道场。自禅宗五祖弘忍传法慧能和神秀，就分化出渐悟的北宗，和顿悟的南宗。南宗奉慧能为祖师。而南宗是由慧能弟子襄阳人神会，北伐之后才兴起普及，其时已是安史之乱中，时间晚于建寺的贞观之年。晚唐竟陵皮日休有“过云居寺玄福上人旧居”诗：

重到云居独悄然，隔窗窥影尚凝禅。
不逢野老来听法，独见邻僧为引泉。
龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。

     皮日休此时看到的云居寺已经衰败，很有可能是唐武宗灭佛运动，要求僧人还俗，田产充公造成的。诗中明确提到南宗弟子时时到，其时云居寺作为禅宗道场，依然吸引后代弟子不断来朝圣。

     天地者， 万物之逆旅；光阴者,百代之过客。古寺见证了佛教在襄阳千余年的传播演变过程，我站在广德寺山门前品读这幅楹联，白居易、温庭筠、皮日休、释道安、慧远、神会这些襄阳历史的过客，似乎又鲜活起来。乐天问禅、皮子高吟、神会梵唱，伴着钟磬声，袅袅入耳。一霎那，红尘羁客一颗浮躁的心，不由平伏静下来。