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楹联中的襄阳●鼓楼

2020-03-15 22:09:03周晓东荆楚联坛 0条评论

公元502年,襄阳酒肆歌楼都在争唱;


分手桃林岸,送别岘山头。若欲寄音信,汉水向东流。

生长宛水上,从事襄阳城。一朝遇神武,奋翼起先鸣。

蹀鞚飞尘起,左右自生光。男儿得富贵,何必在归乡?


      歌中唱的是从襄阳走出一个帝王的故事,词是吏部尚书沈约填写的,是庆贺萧衍称帝,建立梁国。此曲本为梁武帝萧衍所制,歌名“襄阳蹋铜蹄”,萧衍未称帝前,就任雍州刺史,有童谣云:'襄阳白铜蹄,反缚扬州儿。'识者言:'白铜蹄,谓金蹄,为马也。白,金色也。'及义师之兴,实以铁骑。扬州之士皆面缚果如谣言。萧衍后来如预言称帝,所以对此曲特别偏爱,曾亲自谱曲填词。襄阳是他隆起之地,实乃帝王之资。

       时光流注,清末襄阳籍翰林编修王万芳登上襄阳北街中轴线上的鼓楼,远方岘山迢迢,汉水脉脉,回眸楼中匾额,楹联,不由遥想那个乐府、永明体、山水诗、宫体诗高张的文采风流时代“。挥毫用他擅长的魏碑体写下寓情于景的一副对联。


文章六代

烟月四时



      我们现在从民国老照片里,还可以看到鼓楼(昭明台)二楼楹柱上悬挂的这副对联,楹联化用吴中四才子徐祯卿诗句“文章江左家家玉,烟月扬州树树花。”楹联盛赞襄阳人文底蕴深厚,风景优美,其中六代指的是三国、东晋、南朝的宋齐梁陈。六代中能与建安曹操父子三人文学成就相提并论的,只有梁萧衍箫统萧纲父子,萧衍可谓是个多才多艺的帝王,文学上与谢脁、沈约、任眆、范云等人,合称之为“竟陵八友”。精通乐理、围棋、精研儒释道。在文艺博学上,后代也只有宋徽宗勉强能和他相提并论。而他的儿子箫统主持编撰的《文选》,挑选出前秦至梁初的文学作品,第一次将文学作品同学术著作、疏奏应用之文区别开来。对后来文学发展影响深远。故俗语;文选熟,秀才半。萧统生于襄阳,而萧衍镇守过襄阳,有此渊源,上联以此切楼名,而下联则是描写登楼纵目,江流天地外,山色有无中的美景,烟月既是实际景色,亦可以是意象,唐李白《春夜宴从弟桃李园序》:"况阳春召我以烟景,大块我以文章。这里是杨柳堆烟,白居易诗“吴宫好风月,越郡多楼阁。”这里指繁华,所以烟月四时一语多用。

     昭明台亦号昭明楼,据传是为纪念梁太子箫统而建,萧衍镇襄阳,娶其邑14岁女子丁令光,在齐和帝中兴元年(公元501年)九月生箫统,次年天监元年十一月被立为太子,箫统三十一岁病逝。因为昭明太子是名人,楼争附其名,或曰地以人传。要想赢得荣誉市民称号,前提是其人长期居住斯地,如米芾他自号襄阳漫士、鹿门居士,长期在襄阳生活,所以人民把襄阳冠名给他。或者在其地发生过历史重大事件,为这座城市做出重大贡献,如诸葛亮在襄阳躬耕读书10年,隆中是著名的三顾发生地,孔明在此提出改变历史格局的“隆中对”。

     楼冠以昭明,已觉牵强。其后名曰文选楼则大不通,昭明太子二岁离开襄阳,31岁病逝,中间并没有回来过襄阳,文选编辑亦非在襄阳。箫统与襄阳的没多少联系。萧衍萧纲父子先后镇守襄阳并称帝,就对襄阳参与度、影响力比箫统要大得多。今人引证王万芳襄阳好十首,首篇曰:“襄阳好,第一是萧楼。唐道南东横地出,汉江西北接天流,城郭画中收。”


      武断地说这萧楼,就是昭明台。萧衍曾让萧云题写“萧寺”二字与寺庙,难道这些寺庙也是昭明寺?据传昭明台亦号古高斋、文选楼,其实箫统的弟弟萧纲在襄阳任南雍州刺史,在公署高斋网罗当时文学大家编次典籍。文选楼应该得名于萧纲,所以昭明台不能和古高斋混为一谈,萧楼是纪念萧纲也比较恰当。

      昭明台俗称鼓楼,因为俯视其楼,下平面呈马蹄形或倒U字型、堞高9米许的“台观”,台体向南左右伸出部分,东为鼓亭、西为钟亭”,如故宫的午门。从此楼所处市中心位置和建筑范式来看, 竟与历史上的李白叔叔李阳冰题字“山南东道”的楼颇似。亦有说昭明台即山南东道楼,其实鱼目混珠了,昭明台是一般性纪念建筑,而山南东道楼是大唐国力空前繁荣时的市标性建筑,二者不是一个等量级。清·乾隆四十四年(公元1781年),襄阳守道陈大文重修“山南东道楼”,在“辛丑夏重摹李阳冰书勒之石以复其旧”的同时,专门写了一篇《山南东道楼考》的文章严加驳斥,并复名“山南东道楼。由此得知山南东道楼和昭明楼不是一回事。

     这座楼见证了歌舞繁华,也几历烽烟动乱,饱经沧桑。1918年1月4日,时任北洋陆军第九师师长兼襄郧镇守使的黎天才,登上鼓楼,他无心欣赏楚山岩岩,汉水汤汤,因为就在上半年,先出现黎元洪与段祺瑞的府院之争,后来辫帅张勋入京复辟。失败后,总理段祺瑞,胁迫总统黎元洪,下令解散国会,并拒绝恢复临时约法。真是城头变幻大王旗,乱象纷呈,眼看辛亥革命成果不保,民主共和化为泡影, 此诚危存亡之秋。


地休夸用武

天未丧斯文


     这种情况下黎天才写下这副楹联,上联豪情万丈的告诉反动军阀,莫以为你们有天险可峙,须知人心所向。

下联出自论语子罕;子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”这里“文”指的是礼乐典章制度。孔子因为与坏人阳虎长相近似,被匡地的老百姓拘禁,有生命危险,自信的说:天如果不灭绝这种文化,那匡人能把我怎么样!”黎天才在下联给出答案,他维护的临时约法,是顺应历史潮流,必然会得到上天的帮助。楹语充满必胜的信心。

      为响应孙中山在广州成立护法军政府、开展护法运动的号召,他在襄阳城鼓楼誓师宣布自主,号称湖北靖国联军总司令。黎东联枣阳、随州王安澜,西联陕西郭坚,北联河南王天纵,南联荆沙石星川,在襄阳成立“汴鄂陕三省联军总司令部”,黎天才被推任为总司令。积极投身护法运动。先后攻下兴山、秭归、巴东,占领恩施,晋授陆军上将、一等文虎章。



      黎在隆中题有集句联:


伯仲之间见伊吕

先生有道出羲皇


      盛赞诸葛武侯的才德,楹联对仗工整,引经据典熨帖,显出高超的文字把控能力。黎是难得的儒将。楹联即对武侯的推崇,也是黎天才毕生追求。

黎天才,云南丘北人,字辅臣,彝族,1866年1月31日生于文山州丘北县八道哨彝族乡黎家庄村。1881年投清军衡字营当列兵。清光绪九年(1883年),黎天才被调到云南、广西边境抗击法国侵略军。在文庙战役中奋战36个昼夜,毙敌甚多,大获全胜,云贵总督岑毓英嘉许他为一等奋勇,奏准以千总补用,破格提升为军官。



只手挽狂澜,战事方殷,好统孤军援楚北;

一心辅民国,神威默定,直教八日定江南。


      1911年辛亥革命爆发,为缓解首义武昌的压力,以徐绍桢为总司令的苏浙革命联军决定拿下江南重镇南京,面对的是顽固的保皇派江南提督辫帅张勋,黎天才在其他革命军攻击受挫情况下,带领淞军浴血拿下乌龙、莫府两山,为攻取南京创造了有利条件。南京之战是清末最后一个重要战役。黎天才这副楹联说的正是此事。

      黎天才一生为推翻清王朝的封建统治,结束在中国延续几千年的君主专制制度,为探索民主革命、民族独立、祖国统一、振兴中华、民族复兴作出了卓越的重大贡献。

      1927年7月8日黎天才在昆明病逝,终年62岁。1938年,他的家人将其遗体运回家乡黎家庄安葬,唐继尧亲自为其撰写碑文。墓碑右刻黎元洪题词,:"金碧旈秀,国之柱石,笃生斯人,余之股肱 。忠贯日月,气塞乾坤。贰瞻遗像,千古如生"。神道碑两侧阴刻楷书对联;

声威震江淮,名垂东亚;

豪气凌霄汉,绩著南京。


      楹联记录他的抗法和抗清两大功勋。

      碑中刻"故陆军上将勋三位建威府将军显考黎公讳天才人之墓"。黎天才墓现为文山州州级重点保护文物。

      历史的硝烟早已散尽,青山依旧,帝子、才人、良将、崇楼、名联永垂史册。正是:


六代著文章,身后百年,敢望山仰;

满城好风景,登高一览,都到楼来。

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