七年前的一个秋日，在几个同行爽约后，我骑着小摩托带着小儿向南漳大山穿行。山山相接，路如飘带。秋之山美，在于绚烂，秋叶深深浅浅，红黄绿碧，缤纷杂陈，梯田里的烟叶，待收割的庄稼田，悬挂起来的玉米棒。一片一片，犹如泼彩一般，把荆山渲染开来。秋山之韵在于静，走二三十里不见人烟，此时崇山峻岭，曲径密林，一骑而已，山水独享，忍不住放开喉咙喊一声，开心等大山回应，体验着天人合一！就是偶尔从草丛林间传几声虫鸣鸟啭，也显得特别亲切。

     由城关至殷庄，过薛坪绕龙坪，然后是最为难行的碑坡桥路段，坡度大，弯道多，转角过大，不得不与弯处设凸镜。不断俯冲之后，又是艰难爬行。一山比一山高，一山比一山险。人们常说道：“上山云里钻，下山到深涧，对面叫得应，靠拢要半天。” 余由此得句：“归忆来时路，大圆圈小圆”。行路难，山路盘旋。山路险，一面峭壁，一面悬崖。山路窄，二车不能并行。行路难，时有塌方。希望总是再坚持一下出现，“闪西崖足石桥头，廋树寒藤占地幽”。山里盘旋上下近7个小时，与冯家民居邂逅在鞠家湾路边。

     冯家民居面向笔架山（形状像一个笔架），背靠元宝山（形状像一个元宝） ，建于明崇祯元年，本为鞠姓人家所有，冯家看中其风水，向其购得。大门的台基、门柱、门均有花岗岩石拼接而成。据文体局专家介绍，整个建筑群的墙基用10万个条石构筑而成，条石之间相互咬合，又用桐油和石灰勾缝，三百年来主体结构完整无损。

     冯氏民居系徽派建筑，自南向北渐沿十字线对称布局，为三进三出的院落，现存房间105间，前后两条通道将庄园分为三排，十个小院各自独立，院与院，房与房之间行走出入十分方便。房屋为二层木制结构，扶梯和围栏都是木制而成，刻有花纹雕饰。据专家们称，原本屋架都是木制结构，只是后人又增添了砖墙。

    “马头墙”是徽派建筑又一特色，又称封火墙。在邻居发生火灾时，这墙起着隔断火源，防止火势蔓延的作用。设计师为了增加美感，设计成昴首长嘶的马头。

     中国民居很注重光的运用，很聪明的做法就是通过增加窄长的建筑两边的侧翼，形成一个采光天井，天井作为建筑的"肺"提供了光亮.水以及空气。

     推开木门，走过门楼，绕行天井，扶着雕栏、打开花窗，看着房角的炊烟，忽忽时光倒流，不知今为何世，我亦何时人。窗沿杂放油灯、水烟和六本线装《康熙字典》，提示这里曾住着的是书香世家。”虞夏黄农忽焉没，山中尚有葛天民。”

      冯家民居大门楣上刷着“灭资兴无”“准备打仗”等口号，民居里外并无对联。之所以写冯家民居，是因为冯家老屋走出一位爱国诗人、楹联家冯哲夫。

      儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身。而达者不忘初心者少，独善其身更少。红尘温柔乡，富贵英雄冢。几人不落入乾坤套里，而能急流勇退？

     这样的智者，襄阳历史上却不乏其人，汉庞德公为推辞刘表征辟，由鹿门山一再迁居，终没于云山深处。诸葛孔明、庞士元的老师兼伯乐司马德操，亦是大隐士。推荐卧龙凤雏之后，并没有师凭弟子贵，水镜终老。在其后才高运蹇的孟襄阳，在出仕中备尝人间冷暖，机关勘破醒槐梦，始而白云愉悦，醉于陶家趣，垂钓坐盘石，水清心亦闲。

    诗曰

    衡宇遥遥对德公，中庐想亦被风流

    更怜池水明于镜，当与先生鉴藻同

    这三人固然是高士，他们毕竟没有尝过权利的滋味，归隐就少一份牵扯和眷恋。那么冯哲夫的归隐就更为难得。

    冯开竣（1870-1952），字哲夫，南漳县板桥镇果木冲人。清朝留日学士、辛亥革命时期任国民临时军政府内务部部长。1911年11月，清军向武昌反扑。旋而“南北停战议和”，冯哲夫因为革命果实被袁世凯窃取，愤然辞去内务部部长职务，后调都督府任顾问职。1921年，湖北教育厅调冯任湖北省立襄阳第二师范学校校长。经过同学同乡再三敦促，勉强赴任。1927年3月抱病辞职归里，养蚕、种花、读书，著文。

    图书花木山水环陈，能悦本性
    道德经济文章具备，乃称完人

    此联算是冯家民居的真实写照，优美的自然环境，深厚的人文底蕴，使得冯家走出许多才人志士，或为一方贤达，或为一域名流，冯家在南漳有“冯半县”之誉。

    诗曰

    亭亭四柳傍山隈，内子殷勤手自栽

    应恐先生腰偶折，清风故引入帘来

    丙申夏过南漳，兰心女史赠《冯哲夫诗词笺评》，始知吾乡有诗人。后马健老师整理楹联，从其处又得见《素园文集》，乃知先生犹擅楹联制作。文乃心声，见文知人。

    负介横行怜蟹蠢

    吐丝自缚笑蚕愚

    一个怜字暴露出先生心曲，这哪里是说螃蟹呀！明明是自我的写照，为人耿介，一意孤行，不顾世人笑之。春蚕到死丝方尽，完全没有束缚的自由，对于士者来说是不存在的，他们恪守着道义，仁义的底线，为此及算赴汤蹈火在所不惜，先生是这样写，也是这样做的。联语为先生性格作了最真实的注脚

    衹因不慎须臾，古今铸尽九州错

    莫畏久缠坎壈，天地磨成几个人

    上联言做事需谨慎，人往往不注重小节，而酿成大错。下联言成事仍然要在坎坷中坚定前行。自在不成人，成人不自在。这也是作者饱阅世事后的心语

    风波世上平心定

    热闹场中冷眼观

    此语非在红尘翻几个筋头，不能道出，有禅者言；

    荆棘丛中下足易，

    明月帘下转身难。

    一谓知世一谓见道。人过中年，难免要放慢下脚步，回头多想想 。

无题

     当今世态，谓忠为愚，谓诈为智，谓刁滑为有用，为恂谨为无能，弱之肉，强之食，爪嘴各矜，慨吾仁里义乡，亦成五霸七雄地

     愿诸弟昆，相厚毋薄，相诚毋欺，相推让毋启争，相友恭毋挟怨，急则助，缓则通，藩篱同固，具此古心直道，便是光风化日天

古今一理，世间哪有桃园，古龙说；有人就有江湖。先生处于乱世经历晚清黑暗，军阀混战，抗日战争等等。反思后在下联开出方子，但愿多些古道热肠之人。

    挽黄克强、蔡松坡二公---民国五年

     一

    数日间志士双亡，邦国何依，看云黯衡湘，不觉同辈一哭

    五年内共和两创，基局未固，倘天生申甫，尚望携手重来

     黄克强即黄兴，蔡松坡即蔡锷，二人都是湖南人，切云黯衡湘。天生申甫是以二人比做兴周的申伯和甫候。典故出自尹吉甫在诗经.《 崧高》生甫及申。维申及甫，维周之翰。称赞二人功德。

     1911年10月10日武昌首义成功，开创中华民国。1915年袁世凯复辟称帝，孙中山发表《讨袁檄文》，  1916年5月，孙中山发表《第二次讨袁宣言》。袁世凯死，黎元洪任总统，张勋复辟，孙中山领导“二次革命。”作者联语记录当时这个重大事件，表明作者虽然归隐，依然有着天下兴亡匹夫有责的历史责任感。

     楹联写出对革命前途的担忧，此时失去两个志同道合者的沉痛心情。云黯对天生用词灵活，可圈可点。

二

     宋广平本属相材，惜未如志，与二公其死虽异，其趣则相同，湖湘间气鐘三杰

     袁冀州枉称健者，问今安归，不数月元凶既亡，元勋亦继逝，功罪弥天共一邱

     宋广平：唐代宋璟。武后时为御史中丞，睿宗时任宰相，因奏请太平公主出居东都(洛阳)，贬楚州刺史。玄宗时复任宰相，开元八年罢相，封广平郡公，卒谥文贞。这里指湖南省常德市桃源宋渔父宋教仁，作者认为他有安邦定国的宰相之才，他与湖南邵阳蔡锷、湖南长沙黄兴合称民国三杰

    袁冀州：汉末袁绍。汝阳人，四世为三公。这里借指袁项城、袁世凯。健者：雄才大略的人。《后汉书·袁绍传》：“绍勃然曰：‘天下健者，岂惟董公’?”问今安归：试问袁绍现在魂归何处?元凶：主犯，罪魁祸首，暗讽袁世凯。弥天：满天，言其广大。言袁世凯罪弥天，黄兴、蔡锷功劳弥天。一邱：即一丘，一座坟。共：皆，都。意为人死都有一座坟，但功罪不同。

     挽孙中山先生

     生为吾国，生为吾民，生不虚生，看中华自有历史以来，独创开五千年共和之局

     死得其时，死得其地，死还善死，想上帝故令成功未竟，好惊起四百兆同胞之心

     此联对孙中山评价极为中肯，正如总理遗训中所说；革命尚未成功，同志仍需努力。显示作者早时紧跟时代脚步，对国家前途有自己的真知灼见。

     民国十一元日即事时在武昌

     昨宵今旦步街前，察俗观风一惘然

     循例官衙聊贺岁，无心市井不知年

     虚颁正朔同邻国，那有春风到酒筵

     书肆两三偏解意，旗翻五色看交悬

     挽刘仲文[1]

     与伯子同学时，宁知仲氏真英物[1]，

     助孤军守城日，见说书生非懦夫[2]。

     此联作者被挽者是襄阳老乡，刘仲文：即刘公，字仲文，别号非非子，1881年生，襄阳人东津上洲人。是武昌起义的发起者、领导者武昌起义后，任湖北都督府总监察处总监察，北伐左翼军总司令。南北议和后，任总统府高等顾问。后参加反袁和护法斗争，1920年病殁于上海，1928年公葬于武昌卓刀泉。见说：听说。唐时习用语。李白《送友人入蜀》：“见说蚕从路，崎岖不易行。”蚕丛，喻指蜀地。书生非懦夫：哲夫任内务部长时，清军攻武昌，哲夫临危不惧，镇定策划守城，内务部无一人脱岗。刘公知道后，赞哲夫“书生非懦夫”，拨给内务部4000大洋维持费用。

     辛亥元旦试笔

     春光四十一年增，老到冯唐尚未曾

     室里犹余商陆火，街前已卖上元灯

     惟将病骨供梅笑，肯学折腰招柳憎

     傍晚独豋蛇岭望，纸鸢无数看飞腾

     先生联语亦有活泼一路

赠宜昌普济医院英国安医士

     爱比放麑欧西墨翟

     学精解剖海外华佗

     放麑出自《韩非子·说林上》：“孟孙猎得麑，[音ní霓]，被西巴放归，孟孙请西巴当自己孩子的老师，并说：‘夫不忍麑，又将忍吾子乎?’”后来進以放麑为仁慈的典故。上联说安医生如墨子能兼爱到动物，称他为“洋华佗

己贺幼稚园保姆日本大杉女士，在鄂垣与日本某士结婚

     海国路遥丝系足[1]，

     花朝节好案齐眉[2]。

    【注释】[1]海国：指日本。丝系足：即赤丝系足。唐人小说记有司婚姻之神，凡遇有缘男女，即以赤绳系两人之足，最后必成夫妻。后因称缔成婚姻为赤绳系足。[2]花朝节好：喩良辰美景，好日子。案齐眉：举案齐眉。用梁鸿与孟光的典故，形容夫妻相敬如宾《后汉书·梁鸿传》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

自寿联（庚寅）

    作秀才经六十年，愧未能将天下为已任

    历春秋恍八十岁，敢自谓是羲皇以上人

   所谓盖棺论定，作者先对自己一生的回顾。

    哲夫先生生于乱世，饱经忧患家难国仇，孤愤难平。但是先生不以穷愁易其志，达人知命，恬淡处世，静以养年。间与故旧亲友相唱和；或泛览篇籍，或子与田父野老相问答，与昆仲子侄谈古今兴旺成败、政治得失；讲祖先之孝友礼仪、耕读勤俭诸事。先生善善恶恶终其身，劝人要存善心、做善事、说善话，做官不贪污，带兵不扰民。