我身边有很多诗人，他们于律、绝、古风信手成篇，游刃有余。但是在楹联创作上，却裹足不前。

究其缘由，是楹联多变的声律，让他们无所适从。按道理诗人早已经过了声律关与对仗关，律诗格律严谨，粘对反转都和声律相关，颔联、颈联需要对仗，这是写诗的基本功。

所谓声律，其实就是平仄押韵，诗歌除了抑扬顿挫—平仄，还要有回环美---押韵。楹联只有上下两句，无法形成回环。楹联声律就只剩下平仄。所以有人说诗歌是韵律文，楹联是律文。

欲学诗先学对，诗联本一家。那么可不可以用诗律套联律。我们看下古人的联作；

苏州石湖余庄

水清鱼读月

山静鸟谈天

与五律格律相同

诗钟：女、花二唱

青女素娥俱耐冷

名花倾国两相欢

诗钟声律直接套用律诗，这样来看诗律是适用于联律的。也就是一句中在音步位上要平仄交替，上下联音步位上要平仄相对。

是不是一招鲜，吃遍天捏？我们再看下面楹联：

李叔同呈法轮禅师：

永日视内典；

深山多大年。

毛泽东一九三一年这江西兴国城岗乡书院撰门联：

主义遵马列；

政权归工农。

这就无法套用五律平仄

刘海粟题太白楼：

丹青不知老将至；

天地常在壮观间。

魏传统题四川梁平双桂堂：

今喜双桂放异彩；

共存一心上昆仑。

这两幅无法套用七律平仄

除五言、七言以外，其他联句平仄遵循2、4、6分明吗？

昆明昙华寺

听鸟说甚

看花笑谁

吴恭亨题清穆亭：

别有天地，山水清绝；

略余亭台，禽鱼穆然。

王夫之墓石自拟联：

固街恤以永世；

幸全归于兹丘。

如孙中山题国民党周刊联：

革命尚未成功；

同志仍需努力。

再如俞樾题临海东湖湖心亭联：

好水好山，出东郭不半里而至；

宜晴宜雨，比西湖第一楼何如？

土地庙

咦，哪里放炮？ 

哦，他们过年！ 

这些楹联都突破律句藩篱。那么他们在声律上又遵循什么规律？

为使他们纳入楹联大家庭，中国楹联学会总结的联律通则提出节律、节拍对应以及意节论。即上下联句的语流一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可按语意节奏，即与声律节奏有异有同，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

先为中国楹联学会做了大量工作点赞，但是这种削足适履的方式，依然不能解释存留的大量古联声律，并且对于长联句脚平仄安排不做涉及，以至网络联手互相攻讦，拥余派高举“马蹄韵”大旗，吴恭亨则提出他老师的朱子规则，时习之老师则从统计学中得出“马蹄韵”并非长联句脚平仄的唯一规则。

面对纷杂的理论，对于刚涉及楹联学习的朋友，肯定无所适从。而且所有理论都避开了这些不合律句楹联的创作依据是什么这个重要话题。

楹联发轫早而定型晚，这就使得楹联包容性十分强，也就是形成楹联的渠道不是单一的。如同涓涓细流，汇于大海。从上面所举的例子就有诗句、骈句、词句、曲句、成语、白话句，可简单归纳成两大类；律句和散句。

楹联发展过程中受到诗经、骈文，唐诗、宋词、元曲、散文、白话等等影响，形成不同格调。也就是在对仗对偶的硬性前提下，用白话、诗句、元曲、成语、文章等方式创作的楹联，平仄安排可以不同。也就是一条鱼，可以有水煮、红烧、清蒸等等做法。虽然都是鱼，做法不同，味道也不同。

秦同培在《撰联指南》一书中划分出；

诗语格调（诗格调、词格调）

诗格调

挽唐荫云方伯云

左宗棠

湖外故人稀，万里遥情春草绿

荆南良吏在，廿年遗爱岘山青

官胡二公祠

李鸿章

力争武汉上游，运会佐中兴，宋相边关姚相守

奠定东南半壁，馨香隆美报，羊公碑石杜公祠

诗以五言、七言为正格，这是因为声律发展成熟，定型于此。故以诗格调写联，五言七言联语遵循律句规则。

词格调

逸老堂

吴磐

山川无恙，叹前辈风流何处，见冷烟衰草，古道斜阳，尽悲凉人物，只剩寒鸦

台阁重新，问苍穹英雄谁是，有补天巨手，回日雕戈，待整顿乾坤，再来杯酒

九江烟水亭

黄瑞莲

那堪吟白傅诗，琵琶人去，枫荻秋深，叹几番迁谪飘流，相逢处，且休提故国繁华，他乡沦落

此便是邯郸道，午梦初醒，黄粱久熟，漫诩说功名富贵，回头看，都付与微茫烟水，缥缈江波

词最明显特征是逗字运用，也就是领字。以及长短句（三字句、四字句、多字句）

文章格调（古雅文格调、通常文格调）

古雅文格调

著书成二十万言，才未尽也

得谤遍九州四海，名亦随之

置身在物外烟霞，下走南北海浪游，避我公三舍

有子为禁中颇牧，方志二百年故事，止此老一人

古之文章，皆为书面语，如太史公《史记》，左丘明《左传》吕不韦《吕氏春秋》。而这种楹联需要用文言文撰成。

通常文格调

自挽

俞樾

生无补时乎，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣

仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤

挽胡林翼

左宗棠

论才则弟胜兄，论德则兄胜弟，此语吾敢承哉！召我我不赴，哭公公不闻，生死暌违一知己

世治正神为人，世乱正人为神，斯言公自道耳！功昭昭在民，心耿耿在国，古今期许此纯臣

此等联语如《报任安书》，《与山巨源绝交书》，《桃花源记》，《醉翁亭记 》等等，或为书信，或游记。不是公函，不入史记。虽为书面语（文言文），行文比较活泼。

俗语格调

题甘肃兰州五泉山戏楼

你出来要人爱看他夸着说我会听

题浙江绍兴城隍庙戏台

任凭你这样做法且看他如何下场   

   白话对联是与文言文对联相对应，这只是比较而言，没有严格的标准。白话联主要是指语言通俗易懂，不引经据典。大量使用口语，因为口语无暇顾及平仄，此类楹联句中平仄放宽，要注意长联句脚平仄，以及对句平仄相对。

不同行文方式，有着不同的平仄规律。除此之外，成语，机巧联、无情对、集句等等平仄可以放宽。助词、介词、连词、感叹词、领字可不计入平仄。联家在楹联创作中和楹联研究中不可不察。