明朝年间，云南南关外有一个姓赵的屠夫，一天，他在准备宰杀母牛时，发生了件邪门的事情：屠刀死活找不到了。母牛有一头牛犊，只见牛犊在旁不停地仰卧哀鸣，甚为凄绝。赵屠去赶它，不起，用力鞭打，小牛才起身，这时发现屠刀原来就藏在它身下。赵屠一下子若有所悟，便丢了屠刀，赶着母子二牛躲到西山隐居去了。在山中，常常吟叨着“减去心头火，要见吕洞宾”的诗句，简直快活得不要不要的。
传说中的西山睡美人
又一日，一位道士来访。赵屠用古瓷盛杯，待之以好茶，道士却不慎打碎了古瓷，引得赵屠不快，神色间动了嗔念。道士哈哈大笑三声，一下子不见了人影。就在纳闷间，赵屠发现古瓷依然完好，而旁边留了一张字条：洞宾方才到，心头火又生。
赵屠见此羞愧和懊悔不已，一方面有眼不识吕洞宾，另一方面一只古瓷就把自己打回了原型，可见修行还差得远啊。赵屠自此在西山凭栏观海，常远远地看到云南沐王的水军在滇池上操练，奇怪的是，赵屠竟然有所羡慕，就这样盍然而逝。
一晃几十年过去了，沧海桑田，世事变幻，一个叫陈用宾的巡抚镇守云南。陈用宾一次偶游西山，他好生奇怪，怎么所到之处就像来过一样。一块石壁旁，记载着一位赵某人的生卒年月，而赵某逝世的时间恰好与陈用宾的生辰吻合。原来陈巡抚就是那赵屠的后世。陈用宾又回忆起一桩事，当年镇守福建时，有一位道士到访，问了一句没头没脑的话：减去心头火了没有？临别的时候，又同他约好了今后的鹦鹉之会。
想到这里，陈用宾计上心来，一问旁人，这里果然有座鹦鹉山，于是打定主意，欲往那里走一遭。巡抚大人带着手下们行至山中，只见一个结痂的癞道人，手持两个瓶子，开口相对，站在那里笑着说：巡抚大人别来无恙？此时向哪里跳出（这人间苦海）？这时手下们大喝道：哪里来的野道士？赶紧走开！手下们刚喝完，道士立马不见了踪影。陈用宾于是明白过来：两口相对不就是个“吕”字吗？道者站立于山石旁，不就是个“岩”字吗？而吕岩就是大名鼎鼎的吕洞宾啊。缓过神来后的陈用宾于是把站立处的那座桥命名为“迎仙桥”，后来在半山中修了一座环翠宫，里面塑了一尊像，即是吕洞宾。
于是，有后人据此传奇故事题了一联：
春梦惯迷人，九环仙骨，误著了一品朝衣，任鸡鸣紫陌、马踏红尘，军门向那头跳出：
空山曾约伴，六诏杯茶，犹记得七闽片语，看剑影横天、笛声吹海，先生从何处飞来？
上联写陈巡抚被当官所耽误。在深感“春梦惯迷人”的同时，又无比追崇道家那样的“九环仙骨”，身穿一品朝衣，留念紫陌红尘，因此，不知从哪里逃脱出来，真正的归依山林？
下联撮合其传奇故事，与吕真人在六诏（云南）杯茶相邀，空山约伴，还记得在福建的只言片语，却不知真人从何处飞来。
一边是入仕，一边是出世，写出了很多官僚士大夫既要为官，又要“超凡脱俗”的幻想，把复杂矛盾的心理刻画得淋漓尽致。整幅楹联写得潇洒飘逸，格调清新，语言生动，情景交融，而且意境深远，耐人寻味，算得上是楹联中的佳作。
以上故事出自梁章钜《楹联丛话》。环翠宫现在仍存，属于金殿名胜区的一部分。据环翠宫官方说法，陈用宾三遇吕洞宾，该联是其本人所撰。陈用宾在历史上确有其人（1550~1617年），字道亨，号毓台，福建晋江人，明末时担任云南巡抚，对发展云南经济，加强边疆建设有过较大贡献。其个人信奉道教，撰有多种道家著述。
陈用宾写过一篇《环翠宫记》，对其营造原因及过程，做了说明：
余抚滇之三年，命官于鸣凤山建环翠宫，其中为阁，祀吕师，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀阁上。既成瞻礼，羹墙如见。
《真人志传》有曰：“人能忠君孝亲，信友仁下，不慢不欺，方便济物，阴骘格天，便与吾同。”真人此言，明指忠孝为神仙胚胎，若舍忠孝而言功行，外功行而求神仙，猥云内外金丹，抑末耳。王天君以赤心忠良书于胸，陶天君以良药救病，受帝敕旨，威灵赫奕，亘古今不磨，恃此耳。是忠孝要领，仙不得不可为仙，佛不得不可为佛。忠孝全尽，即正阳祖师所谓功行圆满。
神仙之道，思过半矣。此余与群真意相契合，读传志辄不释，而建宫崇祀，为皈依传受地，岂微尘世之福哉！
本文以吕洞宾所谓“忠孝全尽”作为解释，其实也颇值得玩味。滚滚红尘，真要跳出来，谈何容易？更何况是主宰一方的封疆大吏。
后来有人写过这样一首《游鹦鹉山题环翠宫壁诗》：
笛声吹遍海赢东，鹦鹉深山夕照红。
采药杖挑香玉满，谈经幡罩石坛空。
朝衣一品披丹帔，仙骨三生误绛宫。
说与牧童君记起，先生踪迹往来风。
