一、楹联国学的文化基因

       楹联是最具中华国学之形和国学之魂的文学，它涵盖了中国的道家文化、儒家文化和民俗文化。道家的阴阳说，就成立了一个对立的概念。老子说：“万物负阴而抱阳”，肯定了阴阳的矛盾势力是事物固有的。阴阳两种势力的对立，就成了楹联表现形式最根本的国学基因。儒家以不偏不倚、无过无不及的中庸之道为思想内涵，就成了楹联追求矛盾统一的和谐状态的思想根基。也可说是楹联国学的基因之一。自古以来，中国人就崇尚好事成双，“对偶”就成了国人审美意识的一个主要因素。所以，对偶也就成了国学美学的主要内容之一。在中国的民俗文化中，“偶”是喜庆、吉祥的表现，所以楹联的对偶形式就契合了中华民俗的精神。当然，楹联也就融入到了民俗文化之中，它当之不让地担起了中华民族广大人民的情感表现和文化表现。

二、楹联国学的历史及文化内涵

       这里且不讨论楹联到底起源于何时。既然对偶是国人审美意识的一个重要因素，就可以说中国自有了文学艺术，就有了对偶的形影出现。早在口头文学谚语、民歌中，就有了对偶的影子。如谚语:"屋漏又遭连阴雨；船破偏遇打头风。”、“天上无云不下雨；地上无媒不成双。”无论是诗经、楚辞，都有对偶句频频出现。汉赋更是以对偶为主要特征的骈体，对偶句的优美，已经在汉赋里充分表现出来了。汉语的平仄声发现之后，律诗中的对偶句就锤炼成了精美绝伦的对仗句了。对仗的出现，是国学美学的一个重大的突破。随着对仗的出现，对偶艺术成为一个独立的国学门类（楹联），就是很自然的了。楹联是国学中最精华的部分，它以形美、声美、词美、言简意赅为特色，集中表现了国人的审美情怀。因此，它就成为了国学在中国社会应用中最广泛的艺术之一。如厅堂、园林、寺庙、亭台楼阁等风景名胜及纪念馆所、文化馆所；如盛大集会、节日庆典、民间喜庆等，楹联都以其优美的形象、精美的语言、深刻的内涵、宏大的气象出现。一副滇池大观楼长联，就足以领略楹联国学的丰富内涵：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸幘，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

       读此联后，就会令人感觉到楹联之内涵美质，外溢华彩。对仗工整美于形，平仄和谐美于声，语言华丽美于词，字句洗练简于言，意境高超远于旨，气势宏大壮于象，蕴含哲理深于意，寄托襟抱发于情。等等国学之美，尽涵其中。

三、楹联鲜明的国学性格

表现中国文学的文字（汉字），是世界上所有文字中个性最鲜明的，主要特征是音、形、义的独立性，这就成为了国学楹联的基础。音，成全了楹联的声律美；形，成全了楹联的对称美；义，成全了楹联的修辞美。

声律美是楹联的音乐性，乐是儒家美学思想的主要内涵。儒家认为音乐有“心物感应”的作用，“乐者，天地之和”，可起教化作用。对称美是楹联的美术性，是借视觉美于心，其表现出中国文化崇尚的端正、工整之美。修辞美是楹联的文采性，文采是文学作品的色彩，是儒家美学思想的突出表现。楹联就是利用了汉字的音、形、义独立的特点，而形成了有鲜明国学性格的文体，因此楹联就成了中国独有的文学体裁。

四，楹联对人素质的培育和情怀的影响

       楹联的国学性格，是中华民族优秀性格 的体现。无论其状景、寄怀、说理、叙事，都给人以美感，让人在美的享受中获取知识，陶冶情操。它以语言简练、优美为诱力，使人爱读爱诵；它以文字短少而爽口，让人易背易记；它以趣味浓厚为魅力，让人品之不厌。凭这些外在的美，就容易把人引入到它丰富、深刻的内涵。在品读中，自然就可领悟到其中高尚的精神、博大的胸怀、高超的境界、伟大的品格，中华民族的传统美德尽在其中。试品读一副林则徐的自题联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”全联十六字，字字铿锵，声声豪迈，读来为之一振。此联以形象喻理言志，气象于物，气概于胸。上联以大海言包容之怀；下联以坚壁言刚强之志，并表露了两个深刻的道理。一，有容乃大。人的胸怀能够容物容人，接纳各方面不同的意见，就会象大海一样显得宽阔博大。二，无欲则刚。这是对人的精神而言，人只要没有私欲，无所私求，才能象坚壁一样，刚直挺立于世。这既是林则徐对自己人格的要求，也是对中华民族伟大精神的张扬。读此联自有一股浩然之气激荡于胸，使人胸怀无比广阔，正气直逼于眉，无形中人的精神得到了升华，这就是国学楹联艺术的感染力。

       随着世界文化的交流，西学东渐的力度加大，使国学的力量逐渐弱化。保卫国学，弘扬国粹之大任也历史地落在了楹联的肩上，楹联正在抖擞精神，张扬国学。楹联作为国学独立的一个门类，正是在当代多元文化的碰撞中成长壮大起来的，这正是楹联的顽强性和优胜的必然性。楹联已不再仅是张挂、悬刻的民俗文化和装饰文化，它已经在更广阔的空间里展现。宣传先进思想与时代精神；宣传社会主义核心价值观；歌颂国家的发展与建设成果；反映当代人民的幸福生活与饱满的精神面貌，在电视、报刊、大会上频频现身。在某些情况下，楹联已经成为了人们喜闻乐见的一种媒介形式。

       当然，楹联还任重道远，须靠我们大家去努力，更要靠一代又一代的继承和弘扬。

曹克定，生于1944年，中华诗词学会、中国楹联学会会员，荆州市诗词楹联学会常务理事，公安县楹联学会副会长。诗词、楹联、辞赋作品在全国大赛中共获奖三百多次，楹联为最。有多副对联在国内风景名胜区镌刻悬挂。三百多副对联编入由中国楹联学会选编的《百家联稿》第十卷中。两百副对联由书法家刘世平先生书写，湖北省人民出版社出版为书法集。诗词楹联研讨文章散见于报刊。