遮那妙体显法界身示现九十六种大人相使阿惟越致行住坐卧举手低头顿证文殊实智圆极果

华藏庄严等太虚量垂成八万四千随形好令补特伽罗见闻觉知擎拳合爪超出信相权乘获净因

【乘三和尚题】

遮那：毗卢遮那佛也，佛之法身。

妙体：殊妙之体性。

法界身：指佛之法身。法界，为所化之境，即众生界；身，为能化之身，即诸佛之身。即指化益众生界之佛身，称为法界身。

大人相：佛是一切众生中最尊最大的人，所以佛的相，称为大人相。

阿惟越致：又作阿鞞跋致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。

实智：如实之智，乃契合实理之智慧。

极果：谓至极究竟之果，又称无上涅槃之极果，即指佛之正觉，乃因位修行之结果。

华藏：华藏世界。释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。此世界住于香水海中莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广而无穷尽。

太虚量：太虚，浩浩宇宙之虚空也。量，量同太虚。即心包太虚，量周沙界。佛的身、语、意能够遍覆三千大千世界，三千大千世界中的众生，如果发心皈依三宝，忆念佛陀的功德，都能够得到庇护。

八万四千随形好：佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。

补特伽罗：译为人、众生。指轮回转生之主体而言，佛教主张无我说，故不承认有生死主体之真实补特伽罗，但为解说权便之故，而将人假名为补特伽罗。

见闻觉知：乃心识接触外境之总称。即眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知。

擎拳合爪：古代之拱手合十作礼，即礼敬诸佛之意。

信相：即信相菩萨，又作假名菩萨、权乘菩萨。指十住位以前的十信位之人。此等之人虽称菩萨，然尚未达至真菩萨位。

权乘：指适宜于一时的教法叫做权，众生根机未成熟，由浅入深，逐渐使人觉悟的教法，有种种权宜方便。故说超越权乘。

净因：修成就佛道的业叫净业，净因就是修这种净业的因。