从简介中得知石安邦先生善书，没有走近他的书法，先走近了他的楹联。略知当今书法界大多写字的人不仅不善诗联，并且录前人诗句联语还往往出错。古时的书法家没有不善诗文联语的。书法的神韵看似是来自手下，其实是来自腹中。手下之功只能在形，腹中之气方能见神。所说的气，是底气，是气质，“腹有诗书气自华”。以诗书养气，以气运笔，笔下神韵自生，这才是真正的书法家。真正的书法，是能见胸襟见性情的。读了石安邦先生的对联作品，不用看他的书法，便知此君胸襟之旷达，性情之平淡。如

《题死海》

兴来且卧波涛上，不忧生死，何计沉浮，能将衾枕比斯海；

日落随归云水间，天地同流，朝夕一梦，莫道蜉蝣非此身。

不管是中东之死海，还是中国四川之死海，皆与本题无关，作者是借死海题怀。“兴来且卧波涛上”，死海因水中盐的含量高，人躺在水上可以浮起不沉。但作者所题之死海并不在意它的浮力，“不忧生死，何计沉浮”，便见胸怀。生死是人生命的存亡，沉浮是人生存的状态，人生的全部都在此。自古以来，生死攸关是人面临的最大恐惧，谁都不可以淡然处之。但也有些达观之士能视若等闲，“能将衾枕比斯海”，这便是达观之士的旷达之怀。石先生笔下的斯海不是说的有浮力的死海，而是含有真正死亡的意思。不管石先生笔下是开的一句玩笑，还是认真之语，但“不忧生死，何计沉浮”，已经上升到人生之高境，是精神的升华。此作上联在死亡面前表达了生命的宽度，下联则诉说的是生命的暂短，以随落日之归，朝夕一瞬，言身同寿命只有一天的蜉蝣来表达人生的暂短。正因为人生的暂短，人们更在乎生死。作者则以人生的暂短更进一步证明自己的生死观之坦然，胸襟之豁达。为追寻作者的胸襟再读几题：

《西塞山》                  

此山突兀，但攀铁环登顶，看江流淘尽，时势英雄皆不朽；

余性平和，偶仗酒兴放歌，惹桃瓣飞来，功名富贵两相忘。

西塞山是作者家乡的一处风景区，不但风景优美，且历史深厚。自古以来，这里经历了一百多次战争，壮烈与成败在这里留下了深深的印记。作者融吊古与抒怀于一题，写西塞山的豪壮与风雅。“偶仗酒兴放歌”，便放浪形骸之外，张志和笔下的桃花流水随风雅飘来，世间俗事，岂入陶醉之状态？“功名富贵两相忘”，这便进入超然之境了。从死海追寻到西塞山，在作者心胸的天地里，是无所羁绊无所芥蒂的空阔一片。

《磁湖》

湖渲淡蓝，山皴浓黛，点染些箬青鹭白，樟绿榴红，方为旖旎；

风流雅韵，雨涤俗肠，抛开得薄利浮名，痴心执念，便作逍遥。

读到这里，我更觉得作者每题落笔重在襟怀处，这便是修养之使然，明心见腑，坦荡无碍，不晦行止。此性情者，笔染旖旎而不俗，性入逍遥而不狂，能兼浓墨淡怀，此联家兼书家如何？

再读两题，便又见到石先生另外一方面的表现：

《廉政书画展》

行世若行云，卷舒有度；

作人如作字，黑白分明。

这副联写得很智慧，又含有哲理，以比兴借书画而言廉政，可谓巧也。纵笔行云，不可无度，其卷舒应在适可，方为不乱。为人行世，亦如是也，其行止应在平正，方为不邪，取中庸之道也。下联以作字喻作人，黑白分明是字之朗然在目，磊磊落落，移作人时，黑白分明便是是非分明，光明磊落。此上下联句乃巧借书画而言廉政所应守之本，手法高妙，含义深刻。

《杂题》

人生若戏非游戏，环环相扣环环妙；

世事如棋莫悔棋，步步为营步步高。

“人生若戏”，这是人们常说的对世间之事不必太较真之语，而作者却以“非游戏”的认真态度来表达对人生若戏的看法。作者虽然有淡看人生之大胸襟，但那是在处世方面，然作人却不能马虎，这是一种境界的两个方面，并是一种境界的完美阐释。下联的“世事如棋莫悔棋”，与上联的句子不仅对得天衣无缝，并含义紧紧相连。非游戏说的是认真，悔棋是不认真造成的，“莫悔棋”是提醒在如棋局的人世中，每行一步都要三思而后，不要失之于轻率如儿戏。此作形对意联，真是环环妙，步步高，形神俱佳。

笔墨得石安邦先生如此之情怀，如此之思想，可谓书法之幸，洒墨挥毫间自有云腾丘壑，鹤上青冥。

2020年春于避疫家中