嬉笑怒骂，俾愚夫妇皆知，较胜史上劝惩法；

离合悲欢，从真性情看出，都是场中歌哭人。

以戏台言，为一来源于生活又高于生活的平台。将世事搬上去明白演绎，欢喜则笑，憎恶则骂，所承担的除了娱乐功用外，上联末句宣示非常明白：美教化、正风俗，引导人去恶向善。劝惩，语出《左传》“惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”从而赋予戏曲教育作用。上联从戏剧表演的“理”入手，愚夫妇，语出《尚书》，指普通百姓，并非愚昧意。此处多引成语入联，显得古雅精警，朗朗上口。

下联转换角度，从戏曲表演的“情”着手，着重写戏剧妆演人生百态的功能。人一生中，生老病死，荣辱升沉，无不在喜怒哀乐中兜兜转转。歌哭，《礼记.檀弓下》“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉，轮焉，美哉，奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”是代指人生老病死的全过程。而《周礼》中亦有“歌哭而请”一语，意为既歌且哭。这里两种意思都能说通。天地即一大戏台，人生即一戏剧，无人能自外于此。

整联句式骈散结合，律句收尾，挥洒之中法度严整。既说理透彻，又颇具人性关怀，能引起读者广泛的共鸣。