前两天朋友说央视《百家讲坛》节目在讲对联，名字叫作《迎春话名联》。这是个好事情，在我印象里，往常电视节目提到对联，都是作为点缀或边角料，像这样专门做一个系列讲座还是很少有的。

第一集的名字叫《桃符万户开封府》，刚打开电视就让我大失所望，主讲人的背景是这样的——

背景上贴的这副对联是：

庚子吉鼠送春到；

辛丑奋牛迎喜来。

这是一副完全不讲格律的对联，该平的地方仄、该仄的地方平；内容也是陈词滥调还不通，“奋牛”到底是个什么鬼？如果是一般讲座，背景放一副不合格的对联也无可厚非，毕竟图个装饰喜庆的作用，也不用太较真。但这是一个关于对联的讲座，居然放这样的背景，不能上点儿心吗？

主讲人进入正题，一上来讲到对联的要求，就让我大吃一惊——

他说，对联的讲究有“对仗”和“押韵”，对仗不用说——但是押韵？？？对联是怎么押韵的？？？上联最后一个字要仄声，下联最后一个字要平声，从来没听说过还有押韵的要求，也不知道应该怎么押韵。所以只能推测这位主讲人——或者不懂对联有什么要求，或者不懂押韵是个什么东西。

顺便说一句，有极少的对联会使用类似押韵的技巧，比如清代钟云舫的春联：

阳多匪，阴多鬼，我亦尘埃同靡靡，其当我以马牛乎，唯唯；

睡后哦，醒后歌，尔胡冠盖独峨峨，行看尔作牺牲也，呵呵。

但是这种属于非常个性化的特殊技巧，在浩如烟海的对联作品中也找不到几副这么写的。

接下来，主讲人讲到后蜀皇帝孟昶的对联“新年纳余庆；嘉节号长春”，这部分虽然有论述不准确的地方，但本来就是作为故事的形式，倒也无伤大雅。就在我以为这个讲座即将步入正轨的时候，主讲人讲到了宋代对联，上来就是王安石的对联故事——

这居然一副王安石和欧阳修合撰的对联：

走马灯，灯走马，灯熄马停步；

飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。

这种内容一看便知道，不是酒桌上的文字游戏，就是后世无聊文人的附会。虽然主讲人也说这个是民间传说，但是用这样的“对联”来展示宋代对联风貌，不觉得太搞笑了吗？

如果说王安石的对联还提了一句“民间传说”，后面苏东坡却是严严实实地背了一口黑锅——

主讲人说苏东坡少年时写了一副对联：

识遍天下字；

读尽人间书。

不仅如此，苏东坡后来被现场打脸，还把这副五言联改成了七言联：

发奋识遍天下字；

立志读尽人间书。

不仅言之凿凿地说是苏轼所撰，还评论说“非常符合苏轼的个性”。我当时的脑海中刹那间涌现出三个问号和三个叹号，无论是从文字判断，还是从这种低龄化的叙事方式判断，只要稍有文化素养的人，就可以看出来是建国以后编给学龄前儿童的“名人故事”吧？堂堂一个央视请来作专业对联讲座的专家，居然连这点辨别能力都没有，还煞有介事地讲了一出又一出。

在接下来，主讲人又讲了书法家写对联的故事——

这副对联原本是：

福无双至；

祸不单行。

后来改成了：

福无双至今朝至；

祸不单行昨夜行。

这副对联倒是没出什么bug，不像前些年我看《百家讲坛》的一位专家说这是王羲之的对联。王羲之的时代，不但没有对联，连近体诗格律的萌芽都没有，这穿越起来实在有些难度。不过这副对联仍然是民间故事——我实在很奇怪，这位专家讲来讲去能不能有点干活，怎么就绕不开这种民间故事呢？这又不是给幼儿园大班开“故事会”。

后面的内容也没有细看了，回到这期讲座的题目，一样让人觉得非常费解。《桃符万户开封府》，这对联到底跟开封府有什么关系呢？就因为开封府是北宋的国都，就一定要把对联和北宋捆绑在一起吗？

实际上，对联在宋代的影响力微乎其微，反映北宋开封风貌的《清明上河图》里一副对联都没有就可见一斑。目前的所谓“宋代对联”，无论是苏轼、王安石，还是欧阳修、司马光，基本都可以证伪，或者是一些不太靠谱的“孤证”。梁章钜《楹联丛话》说朱熹的《朱子全集》最后附了十几副对联并将其摘录出来，但目前查到的各版本《朱子全集》都没有对联的痕迹，所以这个说法也只能按下存疑了。

后来我发现，这位专家主要是研究古代城市的，又是河南一所高校的教授，所以才千方百计地把对联和北宋开封建立联系。在自己擅长的领域发力没有问题，但是能不能遇到自己不擅长的领域，稍微有一点最起码的严谨态度和敬畏之心？

我们有时候很难苛责节目本身，毕竟节目的编导不是万能的，不可能深入研究每一个文化领域，他们只能信任各种头衔光亮的专家。可惜这些专家中——很多人并没有真才实学，又对自己不了解的领域拥有一种盲目的自信，所以各种低级错误层出不穷。

推广文化是好事情，有些外行领域的搞笑诗词、搞笑对联不用太在意，毕竟很多人本身就是图个乐子；但是在这种偏专业的领域，尤其是电视上公开的学术讲座，难道也可以这么随便搞笑吗？

——真想搞笑的话，那还不如换德云社来讲。