楹联作为一种由汉字构成的最典雅、最精练的文学体裁，来源于历史，植根于生活，运用于民间，服务于大众，丰富着厚重的民俗文化内核，营造着深邃的民族文化氛围，滋养着恒久的民众精神生命。在百姓日常生活中，除春联、寿联、婚联、贺联外，还有一些特殊场合、特殊情境，会使用特定的对联，以表达丰富的情感，增强浓厚的文化氛围。

守孝联。守孝，是旧俗尊亲去世后，在服满以前，不婚娶姻嫁、不燃放鞭炮、不穿红戴绿、不拜年宴请等，以示哀悼。有些地区为了寄托哀思，在为老人守孝的3年中，也不贴春联。还有一种特有的表达怀念先人的方式，即贴“守孝联”。守孝联亦属春联的一种，是在家有丧事后连续3个春节时，使用的特殊颜色的纸写对联：有的地区是第一年用黄色纸，第二年用绿色纸，第三年用蓝色纸；有的地方是第一年有白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸；也有第一年、第二年不贴对联，第三年贴用蓝色纸写成的对联。

守教联大都具有悼念和悲伤的意涵，表达着对逝者的无限怀念。如“白梅含孝意；玉雪动哀情”“守制尊古制；思亲不见亲”“守孝难回佳节礼；思亲免贺太平春”“梅花有意含珠泪；竹叶多情唱挽歌”等。

建房联。建房是每个家庭的重大事件，因此倍受人们关注。为表达喜悦心情，祈求工程顺利，人们会在建房过程中使用对联。一是安门联，二是上梁联。

顾名思义，安门联就是在修好基础后，需要安门时，在新房的门框上张贴的对联，联语均为吉语。如“户立兴隆地；门安吉庆时”“安门逢黄道；立户遇紫微”“良辰立户增百福；吉时安门纳千祥”“良辰立户家风振；吉日安门世泽长”“黄道安门添吉庆；紫微立户纳祯祥”等。

如果所建房屋间数为奇，上梁联一般都是贴在位于正中那间房的脊檩上。如果仅有两间，如碾房、磨房、仓房等，则贴在安门的那间房的脊檩上。在檩条正中间位置，贴一张八卦图，八卦的方位与自然方位一致。上梁联的上、下联均上头紧挨八卦，从中间向两侧贴。联语大都为“文王八卦安天下；周公六爻定太平”“梁架千载人丁旺；柱擎万年子孙兴”“栋起连云凌北斗；堂开爱日对南山”“周公监造千年茂；鲁班修盖万世昌”等。在八卦图下面，还要缀一红毛线绳穿辫起的5枚铜钱，以示吉祥富有。

乐棚联。在很多地区，流传着一种原生态民族民间器乐表演形式，所使用的乐器以唢呐为主，以笙、管、笛子以及定音鼓、大板、竹板、底鼓、云锣、手锣等打击乐器作为配器。主要用于民间婚丧礼仪活动，并逐渐形成特有风格。

在举行仪式前，雇主都要在院中搭建乐棚，并根据举办的不同仪式，张贴相应的对联。如婚庆喜事，乐棚的对联就会写上“宫商乐奏飞鹦鹉；金石谐鸣引凤凰”“琴瑟调之声细细；钟鼓乐也意融融”“金鸣早晓尊亲至；喜响方知贵客来”“雅韵妙宣鸿喜地；清音直彻大罗天”“迎宾客音同流水；待友亲曲胜阳春”等。如举行丧祭活动，乐棚上就会张贴上悲切的对联，“鼓乐声悲成哀曲；吹打锣鸣泪双垂”“箫声旋绕秦楼月；琴韵幽情楚岫云”“鼓乐声中传孝意；笙箫音里动哀情”“鼓点时同泪点落；乐声每共痛声悲”“忽听五声兴孝意；徐聆六律动哀情”等。

旱船联。旱船又叫“采莲船”，由渔船脱胎简化而成。据宋代《儒林公仪》和《宋史•乐志》记载：“五代时前蜀王衍曾作蓬莱山，以绿罗画水纹为地衣，上置莲花，舞者乘船在地衣上转动。”“宋代仿其事，宫廷队舞女弟子队中有‘采莲队’，舞者乘彩船，手执莲花而舞。”说明“采莲船”由唐宋宫廷采莲队舞演变而来。

跑旱船逐渐演变成为民间的传统表演艺术形式，地域分布很广。每逢春节或其他喜庆日子，人们就会把旱船装扎起来进行表演。既增添了热烈的节庆气氛，又带来了江南水乡独特的气韵。表演旱船一般三人一组，即两人驾舟乘坐，扮相多为婀娜多姿的妙龄女子；一人持桨划船，多为船夫艄公。表演者均穿软底彩鞋，步履轻盈，灵活自如，表现船儿行进时，翩翩起舞的优美动作，恰似在水中漂流，使人产生身置水乡的美好感受。

旱船前面两个柱上贴有对联，称为旱船联。联语通常为“牵来岸上住；宛在水中央”“清波平似镜；低屋小于舟”“佳人雅展凌波步；力士能行陆地舟”“如乘宝筏何须楫；虽有长风不挂帆”“尚欲乘长风破万里浪；不妨处南海弄明月珠”等。

这些百姓日常生活中使用的对联，丰富了对联的内容和形式，表达了百姓的情感与希冀，也为异彩纷呈的楹联艺术百花园增添了一抹新绿，使之更加生机盎然。