又到了一年一度高考的时候了，回想起自己高考的时候好像就在昨天。那时候总是觉得应试教育这不好那不好的，其实现在回过头去看，高考应该是这个社会相对来说最公平的一次考试了。不管怎么说，希望咱们的考生们都能有不错的发挥吧。今天想跟大家分享的，是古代关于考试的一副对联。

在科举考试的时代，全国的考试一般分为三个流程，也就是乡试、会试和殿试，考试地点分别是全国各地考场、首都考场和故宫内部考场。全国各地考场，也就是乡试举行的地方，被称为试院。与前面我们提到过的书院不同，书院更侧重于求学致用，而试院则是读书人检验水平、表演技术、选拔晋升的地方，这在他们各自主题的对联作品上也有所体现。

梁章钜所著《楹联三话》一书中，曾经有一部分专门提到道光年间四川学政蔡振武的“四川全省试院对联”，其中有当时的成都府、重庆府、保宁府（阆中地区）、顺庆府（南充地区）、叙州府（宜宾地区）、夔州府（重庆奉节地区）、龙安府（江油、北川地区）、宁远府（西昌地区）、雅州府（雅安地区）、嘉定府（乐山地区）、潼川府（三台、遂宁、射洪等地区）、绥定府（达州地区）、眉州（眉山地区）、邛州（邛崃地区）、泸州（泸州地区）、忠州（重庆忠县地区）、酉阳州（重庆酉阳地区）共计17处试院对联。主题都是试院，但要写不同的17副，很容易想到的就是要切合不同的地点来写了。接下来选取其中一副，我们来仔细看看。

这里面还有个小插曲。最近高考，某群以“拟赠高考学子”为题组织对联写作活动，随即想到之前看过的这17副集中的试院对联。又因为当时看的时候那本《楹联三话》刚好有个错误，把“邛州”写作“邓州”，所以那会儿并没引起注意，还想着怎么到处都写了就没我的老家呢。后来越想越不对劲才发现原来字错了。

这副道光年间四川学政蔡振武所撰的邛州试院对联，是这样写的：

地接蓉城，前哲仰遗型，有讲学名臣，尚留书院；

帖传竹杖，此邦挺高节，笑寻源使者，不贡人才。

作为邛崃贫困山区土生土长的孩子，在知道这副对联是为古代邛州试院所撰之后，上联就很好理解了。邛崃和成都相距不远：开车的话以我南宝山车神的技术可能一个小时左右就能跑个单边；而邛崃作为成都出发骑行川藏线的第一站，70多公里也就是自行车半天就能到的地方；现在两地之间还开通了动车，邛崃站出发不到半个小时就能到成都西站。这样看来，“地接蓉城”，真实不虚。

“前哲仰遗型”和下联的“此邦挺高节”都不用太理会，就是一般的客套话，放在对联中间起个缓冲作用。上联结尾的讲学名臣，指的是南宋理学大师魏了翁，书院则是指他的鹤山书院。

位于鹤林寺内的了翁祠，门口对联“身了鹤山，心存魏阙；祠留邛府，道重儒林。”还算落落大方。里面还有光绪年间四川学政高赓思的一副长联：“三千年经义重明，湖湘江浙丕振儒风，即此邦才重马扬，谁复词华艳西汉；四百里大贤踵起，濂洛关闽力肩道统，虽当日谤兴朱李，何禁俎豆续南轩。”

别的地方的同学可能不太了解，但是邛崃的同学应该不陌生。在邛崃西郊的白鹤山鹤林寺，也就是邛崃人民日常烧香礼佛去的比较多的这个寺庙，里面有个了翁祠，供奉的正是魏了翁。老年人还会告诉后辈，拜拜魏了翁，以后读书会很牛逼。

魏了翁此人可能不如周张程朱那么声名显赫，但也算是南宋理学的殿堂级人物，和陆九渊、真德秀应该是一个级别的选手。南宋宁宗嘉定三年（1210年），魏了翁的鹤山书院建成，刚好当时邛州一批准备参加考试的同学没有一起学习的地方，魏了翁就把他们召集到鹤山书院，为他们授业解惑。这批学生，按照咱们今天的说法，上线率超过80%，吃瓜群众和他们的小伙伴都惊呆了。但是魏了翁似乎不以为意，觉得这玩意无非就是比谁记得多，到最后考取功名的，没啥意思。也许魏了翁最初创办书院就不是为了升学率，而是真正想传道授业，培养真正能够成为国家栋梁的人才。不过谁知道呢，反正不管怎样，鹤山书院这个品牌算是建立起来了。此后魏了翁宦迹所至的湖南靖州、四川泸州和江苏苏州，也都建立起了鹤山书院。时至今日，邛崃市第一中学校的大礼堂上，还挂着“鹤山讲堂”的招牌。

上联既然这样拉人用典，那么下联自然也不能示弱。其实邛崃虽然是偏远山区，但其实还是有些文化名人的，比如西汉才女卓文君、思想家严君平、唐末女驸马黄崇嘏、北宋政论家常安民等等，还有些著名人物也曾经到过邛崃，比如三国时期诸葛亮在邛崃发现了天然气，唐初袁天罡在邛崃修建了兴福寺，南宋陆游在邛崃也留下了好些诗篇。不过这些人这些事确实有些偏冷门，而且拿他们来组织内容似乎也不太好跟试院主题搭上。

怎么办呢？下联的选择是找了更加冷门的一个典故。

“帖传竹杖”应该是强行拿来跟“地接蓉城”相对的，下联用植物“竹”去和上联的植物“蓉”严格相对，但是这样的话其他地方就要调整一下顺序了。下联第一分句正常语序的表达应该是“《竹杖帖》传”——不要问我怎么知道的，如果你非要问，那我只能说：MAGIC。

《竹杖帖》即《邛竹杖帖》，是书圣王羲之草书作品《十七帖》中的一篇。《十七帖》并不是十七篇字帖，而是东晋穆帝永和三年（347年）至升平五年（361年）间，王羲之写给他的朋友，益州刺史周抚的29封简短的书信（网上有20篇的版本，有28篇的版本，索性把最多的这个29篇版本搬过来了）。“十七”是这些书信头一篇《郗司马帖》的前两个字。《邛竹杖帖》是这29封短信里第12封，全文如下：

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。

简单翻译一下，这封信里王羲之告诉周抚，去年夏天收到了你从邛崃寄来的竹杖，全都收到了。我们这边有些德高望重的老人，我把竹杖都分给了他们，让他们也知道你来自远方的心意。

和这篇书信一样，《十七帖》的其他篇目，也都短小精悍，平实温和，没有任何官方的言辞，也没有文采藻饰，全都是好朋友之间日常的询问和交谈。我不懂书法，这《十七帖》肯定有它在书法领域独树一帜的地方，但我说不上来。不过就内容而言，这些书信确实情真意切、平和感人。

周抚向王羲之寄去了来自邛崃的竹杖，这本来是一件很平常的事，但是后来的四川学政蔡振武却抓住这点强行解释：邛崃这儿还有人才呢你周抚怎么不跟人寄点过去？这有些剑走偏锋的思路把下联组织起来，“笑寻源使者，不贡人才”，这对往昔事件的一笑，反映的是对当时当地人文蔚起的信心，和对选才机构的期许和婉诫：有人才就赶紧推举出来，可别藏着掖着！

应该说这副对联，从对联气脉的角度来说并不完美，连续的短句让行文显得有些零碎。但是整个对联抓住“蓉”-“竹”这一组对仗展开写就，凑的还是没什么痕迹。就切题而言，了翁+书院、邛竹+人才，都能抓住关键来组织语言和主题联系起来，这是值得我们学习的地方。

好啦，关于这副对联，就说这么多吧。文章最后，附上三段内容：一是蔡振武写的全部17处试院的对联，你可以比较一下这些对联是怎样从不同角度去切题的；二是王羲之的《十七帖》原文，也就是29封短小的书信，你可以读一下试着体会东晋士人那种独特的情怀。三是某群组织写的送给家乡学子的高考考场对联，直接点前面颜色不一样的字就可以看了。

四川全省试院对联       

蜀中试院，历任皆有楹帖。然率就省署一联分布各棚，无专指其地者。惟前学使周石芳前辈于重庆，俞苕琴前辈于叙州，有专联。酉阳试院落成，吾师吴梅梁少空亦撰十联。而全省未备，殊缺憾也。使者不揣固陋，于各棚校士之暇，采取志乘大略，参以管窥，缀成此编。非敢与前人争能，亦以见此邦山川人物各有所长，俾生斯地者闻风兴起也。駪征倥偬，琢句未工。弇鄙之讥，知所不免。汇而存之，冀留他年鸿爪云尔。道光丙午仲秋，督学使者浙西蔡振武记。

成都府试院

江汉钟灵，二千年天府廓名都，看大雅扶轮，渊云嗣响；

峨岷擢秀，廿四属人文循正轨，沼诸生鼓箧，邹鲁同风。

重庆府试院

诵左思蜀都赋，江汉炳灵，文物媲西京，郡合有茂才异等；

读王勃益州碑，賨渝变俗，儒风被东鲁，客休歌下里巴人。

保宁府试院

秦栈连云，看砥路同遵，剑阁尘清，不用青天歌蜀道；

巴山话雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞将粉本绘嘉陵。

时同年徐新斋太史出守巴西，提调试事，欣而题此。

顺庆府试院

史笔晋称良，何事阳秋尊魏统；

儒林宋有传，欲将剽锐化賨人。

叙州府试院

到此间三水通流，激浊扬清，试向岷江分上下；

念当日诸戎即叙，咏仁蹈德，至今僰道被文章。

夔州府试院

倒峡泻词源，孰障东川，惟有韩文凌八代；

乘槎来使节，每依南斗，莫吟杜句怅三秋。

龙安府试院

居廉让之间，莫教风俗移人，盛名难副；

综岁科而试，敢曰权衡在我，僻地无才。

宁远府试院

声教讫南天，滇海通波，玉斧画河嗤往代；

文章溯西汉，邛都按部，锦衣渝蜀艳当年。

雅州府试院

名迹问邛崃，为孝为忠，与尔辈沉吟出处；

边谣采黎雅，恒风恒雨，愿斯文感召和甘。

嘉定府试院

万壑秋云，看挹翠浮蓝，露冕风前迎九顶；

一江春水，愿纡青拖紫，霓裳天际会群仙。

潼川府试院

移孝即为忠，在昔扬言嘉学士；

读书先识字，莫将干禄笑平原。

绥定府试院

州升为府，增二邑于邻，旧治号通川，多士顾名，严辨夫闻也达也；

岁兼以科，阅三旬而毕，新知培艺圃，诸生勤业，慎戒乎暴之寒之。

眉州试院

千载诗书域，坐修竹林中，尽饶佳土；

四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。

邛州试院

地接蓉城，前哲仰遗型，有讲学名臣，尚留书院；

帖传竹杖，此邦挺高节，笑寻源使者，不贡人才。

泸州试院

雁塔表鸿题，千佛蝉联，试数泾南文盛；

马山欣骥附，一时骖靳，行看冀北空群。

叙永厅属附试于此。

忠州试院

桃李种新阴，佳士如林，异日期为华国选；

梓桑怀谠节，前贤在望，诸生莫负大州名。

唐陆宣公，吾乡嘉兴人，以疏论裴延龄贬忠州别驾。

酉阳州试院

绝磴蹑天梯，鸟道穷幽，惜此地未来灵运驾；

名山留洞府，龙威探秘，问诸生谁是茂先缘。

四川全省二十四属，除松潘、理番两厅，资、绵、茂三州附成都考棚，叙永厅附泸州考棚，石砫厅附忠州考棚外，实按试者共十七棚。每棚皆系新撰楹帖，典切工雅，足以轶后空前。时余方辑《楹联三话》，与太守相晤于杭州，承以此册惠读。因思各直省拥绛帷持玉尺者不乏其人，使皆有好事之人，生花之笔，岂不蔚成巨观，大为此编生色乎！跂余望之。

《十七帖》

（一）郗司马帖

十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。

（二）逸民帖

吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方复及此，似梦中语耶！无缘言面为叹，书何能悉！

（三）龙保帖

龙保等平安也，谢之。甚迟见卿。舅可耳，至为简隔也。

（四）丝布帖

今往丝布单衣，财一端，示致意！

（五）积雪凝寒帖

计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳！比者悠悠，如何可言？

（六）服食帖

吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书但有惆怅。

（七）知足下（至吴）帖

知足下行至吴，念违离不可居。叔当西耶？迟知问。

（八）瞻近帖

瞻近无缘省告，但有悲叹！足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言！想必果言，告有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具，示问！

（九）天鼠膏帖

天鼠膏治耳聋，有验不？有验者乃是要药。

（十）朱处仁帖

朱处仁今所在？往得其书信，遂不取答，今因足下答其书，可令必达。

（十一）七十帖

足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也！想复懃加颐（yi）养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳！以尔，要欲一游目汶领，非复常言！足下但当保护，以俟此期勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也！

（十二）邛竹杖帖

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。

（十三）蜀都帖

省足下别疏具，具彼土山川诸奇，杨雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳。至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领峨眉而旋，实不朽之盛事！但言此，心以驰于彼矣！

（十四）盐井帖

彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示！

（十五）远宦帖

省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情！武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至！

（十六）旦夕帖

旦夕都邑，动静清和。想足下使还具。时州将桓公告，慰情。企足下数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言！

（十七）严君平帖

严君平、司马相如、杨子云皆有后不？

（十八）胡毋帖

胡毋氏从妹平安。故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差，顷比复勿勿。来示云与其婢，问来信，□不得也。

（十九）儿女帖

吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

（二十）谯周帖

云谯周有孙秀，高尚不出，今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。

（廿一）汉时讲堂帖

知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。

（廿二）诸从帖

诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西。公私可恨，足下所云皆尽事势，吾无间然。诸问，想足下别具，不复具。

（廿三）成都帖

往在都见诸葛显，曾具问蜀中事，云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不？信具示。为欲广异闻。

（廿四）旃罽帖

得足下栴罽、胡桃、药二种，知足下至。戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。“知我者希”，此有成言。无缘见卿，以当一笑。

（廿五）药草帖

彼所须此药草，可示，当致。

（廿六）来禽帖

青李、来禽、樱桃、日给滕子，皆囊盛为佳，函封多不生。

（廿七）胡桃帖

足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。

（廿八）清晏帖

知彼清晏岁丰，又所出有无，一乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目？

（廿九）虞安吉帖

虞安吉者，昔与共事，常念之，今为殿中将军。前过，云与足下中表。不以年老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。