大觉寺是北京地区著名佛教寺庙，近千年的历史遗存下丰富的文物古迹，寺内保存有辽僧志延撰的《阳台山清水院创造藏经记》石碑，记载了辽代清水院刊印大藏经的始末经过，是寺内珍贵的文物。大觉寺经过明清两朝的屡次重修扩建，成为皇家敕建寺庙。明清帝王后妃多次巡幸驻跸，降香礼佛之余留下了许多诗词、匾额及楹联，给古寺增添了许多雅趣。在古朴庄严、神秘清幽的寺院之内立有许多古碑石刻，它们或大或小，或置于亭内或露天而立，上面镌刻的文字记载了寺院的历史发展，各朝修寺的原因及相关的事件。历次的重修碑，真实地记载了大觉寺建造修葺的经过，是金石补史的宝贵资料。后山园林的假山石中还立有许多乾隆帝御制诗碑，内容大多为题咏寺内景物的感怀之作。点缀在寺内殿堂上的匾额楹联，令人回味无穷，留连驻足。这些碑石匾额及楹联，是这座皇家寺院里极为重要的文化内容，其中大部分碑文匾额字迹清晰，端庄秀丽，笔锋遒劲，至今保存完好。

（一）御制碑

【阳台山清水院创造藏经记碑】

　　此碑在寺内后山北侧，汉白玉石质,面南向，螭首,圭额。碑身高1.5米，宽约0.8米。碑文正书,两面刻。辽咸雍四年（1068年）刊立，僧志延撰文，李克忠正书，曹辨镌。碑阳额题：奉为太后皇帝皇后万岁大王千秋。碑阴额题：阳台山清水院藏经记。

【御制大觉寺碑】

　　此碑在寺内山门北侧碑亭中，碑高3.45米，宽0.97米，螭首龟趺，碑额雕有盘龙纹，碑阳为宣德三年（1428年）宣宗朱瞻基撰大觉寺碑，额篆书：御制大觉寺碑。碑阴为正统十一年（1446年）御制重修大觉寺之碑。英宗朱祁镇撰文，正书。额篆书：御制重修大觉寺之碑。

【送迦陵禅师安大觉方丈碑记】

　　位于山门南侧碑亭之中，碑高3.45米，宽0.97米，螭首龟趺，碑额雕有盘龙纹。碑阳为康熙五十九年（1720年）雍亲王胤禛撰文并书丹：送迦陵禅师安大觉方丈碑记，行书。碑额篆书：法轮重转。碑阴为乾隆十二年（1747年）御制重修大觉寺碑文，高宗弘历撰文，庄有恭正书。碑额篆书：香界长新。

【御制重修大觉寺碑】

　　此碑位于无量寿佛殿南侧前方，宽0.70米，高2.50米，螭首龟趺，汉白玉石质，明成化十四年（1478年）九月一日刻。宪宗朱见深撰文，正书，额篆书：御制重修大觉寺碑。

【正统十年敕谕碑】

　　此碑位于无量寿佛殿北侧前，宽0.70米，高2.35米。螭首龟趺，汉白玉石质，明正统十年（1445年）刻。英宗朱祁镇撰文，正书。额篆书“敕谕”。

【孝宗敕谕碑】

　　碑位于大雄宝殿殿北侧前方，碑高3.30米，宽0.76米，螭首龟趺，汉白玉石质。此碑曾断裂两截，近年修复后重置于大殿北侧前方，龟趺为后补配。碑阳刻弘治十七年（1504年）十一月初九日孝宗敕谕，碑额篆书：大明敕谕,碑阴刻明正德四年（1509年）寺内庙产。

（二）御制诗

　　大觉寺在其千年的历史中，作为皇家敕建寺庙的历史长达600年；如果从金章宗的离宫清水院时算起，与皇家的渊源则已逾800年。金章宗、明宣宗、清世宗、清高宗都曾在此驻跸。金章宗将清水院设为他的西山八院之一，明宣宗修缮寺庙后赐名大觉寺。清康熙、乾隆年间又重修大觉寺。雍正、乾隆数次临幸，留下了许多诗文。雍正未即位之前，喜研究佛学，与寺僧多有交往，寺内清代主持性音就是雍正结交的僧人之一。大觉寺内四宜堂名为雍正所赐，雍正的斋号称四宜堂，诗集有《雍邸集》、《四宜堂集》，他将斋名赐予大觉寺院内精舍，足以证明其喜爱的程度。他的诗中有这样赞美大觉寺的词句：“寺向云边出，人从树梢行。香台喧鸟语，禅室绕泉鸣。”清高宗弘历是位善诗书的皇帝，字迹遍布全国，他在位60多年间共有御制诗五集，此外还有《御制诗余集》。

　　乾隆多次巡幸大觉寺，题写了许多匾额及诗文，寺内大雄宝殿和无量寿佛殿前高悬的“无去来处”，“动静等观”两块巨匾均为乾隆御笔，寺内后山园林中的领要亭，龙王堂边的假山石上刻有他的许多题咏诗文。乾隆来大觉寺每次必有诗，他在《初游大觉寺》诗中写到：“灵渊谢神贶，古寺问佛津。趁此山路遍，况逢雨霁辰……”诗中还提到了寺内石桥、莲花、泉水等景物，读来令人赏心悦目。

（三）匾额和楹联

　　寺庙匾联包括匾额与楹联两个部分，关于寺名、殿名的题匾书额盛行很早，至明清时期为寺庙题写寺名和殿名，已成为一种传统。当时有影响的名寺大观，其寺名、殿名均为当代名人手笔。匾额是中国独特的文学艺术形式，语言简练，寓意深长。在中国古建装饰中占有重要的地位。楹联也是中国特有的艺术形式，早在千年前就已出现，随着佛教寺院的世俗化，楹联也出现在庙堂之中。各地著名的寺庙中文人墨客，达官显贵以及皇帝天子的亲笔御题数不胜数。其中的许多内容凝练警策，禅机无限。楹联和匾额有如锦上添花，与名胜古迹交相辉映、相得益彰。由于岁月流转与时代更迭，许多胜迹的匾额楹联历经朝代变换或兵革火焚，毁弃颇多，大觉寺这座皇家敕建古寺也未能幸免，其中的楹联早已不复存在，匾额也只存下一部分。据《日下旧闻考》记载：“寺内弥勒殿额曰圆证妙果，正殿额曰无去来处，无量寿佛殿额曰动静等观，大悲坛额曰最上法门，皆皇上御书。寺旁精舍内恭悬世宗御书额曰四宜堂，皇上御书额曰寄情霞表，联曰：清泉绕砌琴三叠，翠筱含风管六鸣。又联曰：暗窦明亭相掩映，天花涧水自婆娑。憩云轩，轩名额，并轩内额曰涧响琴清，联曰：风定松篁流远韵，雨晴岩壑展新图。又联曰：泉声秋雨细，山色古屏高。皆皇上御书……”

　　从以上记载可知，天王殿门额原为圆证妙果。四宜堂、憩云轩建筑内曾有许多楹联。如今在寺内天王殿、大雄宝殿和无量寿佛殿内这三座佛殿堂里还有慈禧太后御笔所题象教宏宣、妙悟三乘、法镜常圆、妙莲世界、真如正觉等匾额。匾为长方形，黄绢纸质，黑字，字大如斗，字迹秀丽端庄。匾长3.18米，宽2.18米，上钤“和乎仁厚与天地同意”、“慈禧皇太后御笔之宝”、“数点梅花天地新”三玺，三款印章并排钤于匾额字体上方。慈禧太后崇信佛教，垂帘听证的闲暇时间，也参禅拜佛，有一首诗曾讲到慈禧进香拜佛之事，全诗四句：彩旗八宝焕珠光，浴佛新开内道场，昨夜慈宁亲诏下，妙高峰里进头香。京师西山妙高峰有天仙圣母庙每年四月开庙会，诗中所说的内容就是慈禧太后到妙峰山进香的事。而大觉寺是到妙峰山进香的必经之路。所以每次进香也必来大觉寺，寺中匾额为慈禧亲笔所题。