近期，县文联、县诗词学会受住建局城发公司的委托，开展对龙山休闲公园进行文化提炼、亭廊的命名和楹联创作，现整理最终作品和赏析如下:

根据《庆元县志》记载及民间传说，龙山公园包含儒家文化、宗教文化和龙文化，同时具备休闲健身功能。龙山游步道亭名、匾额（一长廊、三亭子、两平台）即是这些文化的坐标，楹联是龙山文化的诠释。

一、对龙山公园文化（功能）的梳理表达

（一）龙文化的表达：“来雨台”、“观风台”、“点睛亭”及楹联；

（二）儒家文化的表达：“文曲流辉”长廊匾额及楹联。

（三）宗教文化的表达：“狮峰亭”及楹联。

（四）休闲健身功能的表达：“近薰亭”及楹联。

二、亭名（台名、长廊匾额）楹联及赏析

（一）来雨台（李青葆）。该台是龙山最低的观景平台，但体量较大，建筑较考究，具备一定的迎宾和集散功能。来雨有龙呼风带雨的喻义，同时也是有朋自远方来的意思。如杜甫《秋述》：常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。后人诗文中经常把新旧朋友称为“新雨”“旧雨”。

（二）观风台（吴宗祥）。位于龙山最高的观景平台，山势险峻，四围景色，尽收眼底，观风与来雨相对应，共同诠释着龙文化。风即为景，其实就是观景平台的意思。从字面看，一般理解风只能听不能观，细想，风来而叶摇、云走，亦可观之，更耐人寻味。

（三）四角亭

亭名：点睛亭（尚佐文）

释义：该山有“龙山、笔架山”之名，有龙有笔，正需要点睛之人和点睛之举。庆元县委县政府开辟龙山休闲公园，正是为龙山画龙点睛。

楹联：

披襟同是登龙客；

弄笔应多吐凤才。（尚佐文撰）

释义：上联用“李膺客”典故，切“龙山”名。据《后汉书·〈党锢列传·李膺〉》记载：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门”。下联用扬雄梦吐凤凰典故，切“笔架山”名。据《西京杂记》，西汉辞赋家扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集于经上。后以吐凤比喻文章盖世。

（四）休憩长廊

匾额：文曲流辉（吴宗祥）

释义：文曲星的光辉从古至今照耀着庆元县，庆元学子腾蛟起凤，人才辈出。龙山共五个山峰，县志记载曾有“笔架山”之名，该长廊匾额及楹联主要表达龙山的儒家文化。

楹联：

五峰思妙笔；

万木庆长春。（李青葆撰）

释义：上联一是含笔架五峰之意；二是追思妙笔之意，怀念庆元古代的鸿儒巨子，如胡纮、李纲、刘知新等，大有“妙笔”不知何处去，此地空余笔架山的感慨；三是期望五峰为更多后起之秀的神笔作笔架。下联一个“庆”字，既是感恩，也是对时代的赞美。以木代人，比喻新时代同样人才辈出，像春天一样充满勃勃生机；同时也暗喻生态立县取得丰硕成果。

（五）六角亭

亭名：狮峰亭（吴宗祥）

释义：龙山最高峰名狮峰山，与象山相呼应，因山取名“狮峰亭”，与象山塔相对应。佛家典籍称狮象为诸佛行者，为保百姓曾与毒龙斗争，双双献身，因此作为守护之神。狮峰山与象山正好扼守庆元入城关口。

楹联：

拱瑞藏狮威阁岭；

太平有象护龙门。（彭荣根撰）

释义：该联是对狮象在佛家典籍中的地位进一步诠释，上联：拱瑞指“拱瑞堂”，阁岭指“阁门岭”，一个“威”字，让邪恶避而远之。下联：“太平有象”是中国传统吉祥图案，这里“象”指象山，龙门即龙山门，老辈称庆元入城溪口为龙山门。

（六）石龙山尾四角亭

亭名：近薰亭（曹荐科）

释义：一是该亭临近薰山；二是追求美好事物的意思，薰指香草，也泛指一切美好事物，包括身体康健。

楹联：

云影闲相照；

青春恰自来。（吴宗祥集句）

释义：该联采用集句形式，又另翻新意，丰富了龙山楹联表现形式。上联取宋代袁去华《点绛唇·徙倚虚檐》中词句，关键在一“闲”字，云影相照传递一种悠闲自在的意境，闲云与石龙山周围的景色相映衬，更使在山中行走、亭中休憩的人们，体会一份闲情逸致，放松心情。下联取清代袁枚《苔》中诗句，但这里的青春已不是指春天，而是指人的美好年华。本联提示人们只要保持良好心态，加强休闲健身，年轻人会更加富有朝气，老年人仿佛青春又回来了。