清代梁章钜、梁恭辰父子编著的《楹联丛话全编》（下称《丛话》）在楹联界影响甚巨，该书在“巧对续录·卷下”中“嵌字巧对”和“分曹巧对”标题下收集了一些诗钟作品，这些诗钟作品选录自福州的“阄诗之会”和“闽诗社所录者”。一般认为，诗钟起源于嘉庆、道光年间的福建，而梁章钜父子正是这个时期的福建人，可见，《丛话》中的诗钟作品当是诗钟肇始之际的作品，虽然数量不多，但应该能代表诗钟初期创作的一些面目，分析这些作品以及梁氏父子的一些观点，既可以一探诗钟之源流，更可以对今天的诗钟创作，特别是诗钟格律研究和制定有所裨益。

    诗钟是什么？梁章钜在《丛话》“巧对录序”中说：“余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是对也，非联也。语虽通而体自判…”显然，梁章钜认为，诗钟不是楹联，只是“巧俪骈词”，是“巧对”，是“对语”，只是这些“对语，配隶悉能匀称，斐然可观…甚可启发文心，旁资谈助”，所以，收录在《丛话》中，“公诸同好…付之梓人”。同时，在这里，梁章钜认为诗钟的功用在于“启发文心，旁资谈助”，其中，“旁资谈助”从一个侧面印证了诗钟的游戏属性，“启发文心”是诗钟对于文学创作的功用，诗钟虽是游戏，但有益于文学创作的训练和文学水平的提高。

   诗钟的要求是什么？梁恭辰说：“福州有阄诗之会，各逞巧思。其法，拈字为偶对，每句七字。必裁对工整，以巧取胜”，“吾闽诗社所录者，有以不类事为题，合二题成七言一对，亦足以征巧思”，可见，梁恭辰认为，诗钟创作的主要要求在于能有“巧思”，无“巧思”不足以成“巧对”，无“巧思”不足以“启文心”，有“巧思”方可“资谈助”，一言以蔽之，无“巧思”则不足以言诗钟。如《丛话》“嵌字巧对”中所录嵌“七才子”及“八乡兵”作品：“七步诗才曹子建，八门兵法武乡候”，嵌“张三李四”钟句：“四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴”，无不巧极。他还说“拈二字，次第限嵌者尤巧”，如“田月”限嵌第四字作品：“薄宦无田何日返，故人如月几时圆”。比较一下《丛话》在这部分所选的作品，我们可以发现，早期嵌字诗钟，其实并没有今天这么严格的“有相对固定的格目”要求，所嵌之字可以自由在嵌在钟句的任何位置，只是由于“次第限嵌者尤巧”，而诗钟创作首重“巧思”，在不断发展中，才演变成今天把“有相对固定的格目”作为“嵌字体的外在表现形式和规范”的。

    嵌字诗钟要巧思，分曹诗钟亦要巧思。分曹的意思是分对，犹两两。《楚辞·招魂》：“分曹并进，遒相迫些。” 王逸注：“曹，偶。言分曹列偶，并进技巧。” 唐李商隐 《无题》诗：“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”用今天的话说，分曹，就是分咏诗钟。从《丛话》所录钟句看，初期作分咏诗钟，首先是必须“以不类事为题，合二题成七言为对”，分咏之物皆看似风马牛不相及的，如“端午日”和“孔子”、“先生解馆”和“木芙蓉”…其次要“俗题使雅”，诗钟“虽游戏笔墨，然非聪明不能裁对，非博洽不能俗题使雅” ，梁恭辰还认为，“一人自作尚易，若两人对联，尤费剪裁。酒阑灯灺，仓促间更不易办”，所以，玩诗钟的，多为“馆阁诸君”。其中例如，“告示”及“放屁”钟句：“乡老抬头观日月，通人掩鼻笑文章”，“吹箫”及“和尚煮狗肉”钟句：“定知跨凤终成偶，不比烧猪要避人”，均题俗而句雅，各逞巧思。

    《丛话》中尚未见到合咏诗钟作品。

    诗钟有什么规则？先说嵌字诗钟（嵌字巧对）。《诗钟通则（修订稿）》中将嵌字诗钟分为嵌2字、3字、4字、多字等类，再进而将各类细分为不同格目，且要求位置固定，并定为规范，不合规范者即为不合格作品。但《丛话》中所录诗钟作品似乎并非全部如此，如嵌“鸡鱼肉”及“锣鼓板”六字钟句：“鸡市鼓声分社肉，板桥锣响卖溪鱼”，上下比所嵌字位置相对，而嵌“七月半”及“烧纸衣”钟句：“半夜烧灯花落纸，七弦弹月露沾衣”，则“烧”、“月”2字所嵌位置并不相同，且也不是今天我们所要求的散嵌，散嵌要求“不连不对不归边”，且越散越好，如嵌6字，如一比嵌4字一比嵌2字则不佳。

    再看分咏诗钟（分曹巧对）。《诗钟通则（修订稿）》将犯题（包括本名、别称、代称、雅称、同义字等）明确列为禁忌。但我们来看看《丛话》中的钟句。分咏“端午日”及“孔子”钟句：“赤帝骄人重五日，素王去我二千年”，上比中的“重五”就是指端午节，如明袁宏道 《和伯修家字》诗句：“京师盛重五，所在竞繁华”。而“素王”其中一个义项也是指孔子，《淮南子·主术训》：“孔子之通，智过於萇宏，勇服於孟賁…然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王”。再看一个例子，分咏“门神”及“愁酌”：“笑尔常为门外汉，教儿且覆掌中杯”，用了题中的“门”字。可见，诗钟初时，并无明显犯题禁忌的。

    下面再说说其他规则。  

    先说并列词禁忌。原《诗钟规则》明确忌“两字并列词，一正一反只能对一正一反。禁用四字并列词组”，虽然《诗钟通则（修订稿）》已经不再禁止了，但评钟时大家还是如此要求，但看《丛话》中这个钟句：“可怜雁断无消息，不及江潮有去来”，“消息”与“去来”均为并列词，但“消息”是同义并列，“去来”是一正一反并列。

    再如三足蟾禁忌。诗钟禁三足蟾已成通识，且犯三足蟾的同时还容易犯左右相撞。《丛话》中有分咏“修脚人”和“卖题名录”钟句：“足下功夫三寸铁，眼前身价一文钱”，“足”、“眼”、“身”按今天的要求明显属于三足蟾，也犯左右相撞了，属于典型的哑钟。

    前已述及，《丛话》成书时，诗钟还在发展初期，许多规则尚未形成，后期在诗钟发展过程中，形成新的规则是很正常的。但今天我们来制定新的诗钟规则时，既要顾及诗钟发展的历史，从以前优秀的钟句和以往诗钟创作实践中总结出规则，又要考虑到时代的发展，制订出能够促进诗钟更好发展的规则来，且所有规则的制定，个人认为，还是要围绕诗钟的“游戏”特点，更要有利于诗钟“巧思”的突显，规则是为创作服务，而不是用来禁锢创作的。

张建军 | 公司律师，法律专家，中国楹联学会会员，中国对联文化研究院研究员，中华诗钟社词宗，联斋特邀联家。