美丽乡村建设是当前我国城乡建设中关注的重要话题之一。2012 年，十八大更明确提出“美丽中国”这一概念，而美丽乡村建设则是美丽中国建设中的重要环节。

2013年7月，习近平总书记鄂州峒山村视察时曾说：实现城乡一体化，建设美丽乡村，是要给乡亲们造福，不要把钱花在不必要的事情上，比如说“涂脂抹粉”，房子外面刷层白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特别是古村落要保护好。

总书记这番话，实际上，就提出了美丽乡村建设不能徒有外表形式，而要有内涵、有实质、有灵魂。美丽乡村建设的内涵和实质就是建设经济、政治、社会、文化和生态文明协调发展，宜居、宜业可持续发展的美丽乡村。

而楹联文化，是中国传统文化中的瑰宝，楹联习俗是国务院认定的第一批国家非物质文化遗产。乡村祠堂、乡野屋舍，还有春节时农村家家户户张贴的春联……作为中华优秀传统文化的楹联，从其发生发展的过程一直就少不了在乡村的繁荣、发展以及对乡村产生的影响。刘太品先生曾将楹联分为文学性、实用性与谐巧性。基于楹联的这几个形式，笔者认为，传统楹联文化在当今美丽乡村建设中是身逢其时、大有可为，如果运用得当，还能发挥出全面作用。所谓全面作用，是指楹联文化在政治、经济、文化、社会、生态文明等美丽乡村的各项建设环节中均可以发挥出相应的作用。

一、楹联文化可以在美丽乡村的政治建设中发挥强化作用

美丽乡村政治建设的内容很多，集中到一点就是社会主义核心价值观的培育和践行。

市场经济条件下，农村居民思想政治工作呈现出许多新情况、新特点、新要求，政治建设也面临一些新的困局。从农村居民自身现状看，存在身份多元化，传统意义上农民队伍缩小，出现了私营企业主与职工、个体工商户、家政服务等多种阶层，并且不断壮大；科学文化素质整体偏低，也制约了农村良好的社会风气和农民素质的提高，影响到人的思想政治意识和道德行为；传统的邻里意识淡化，利益关系逐步占据主导地位；农村产生了贫富差距的拉大，有些人心理失衡，部分居民存在一些合理或不合理的利益诉求，从而给思想政治工作带来负面影响。

这时候，集文学艺术性与思想性于一体的楹联可以大派用场。比如：

苟利国家生死以；

岂因祸福避趋之。

这副名联的家国情怀。

与有肝胆人共事；

从无字句处读书。

联中的豪情壮志。

还有，总书记引用过的：

骏马追风扬气魄；

寒梅傲雪见精神。

昂首扬鬃，骏马舞东风，追求梦想；

斗寒傲雪，红梅开大地，实现复兴。

这两副春联，从百姓的层面，表达了追求强国梦想，实现民族复兴的愿望。

随风潜入夜，润物细无声。中华楹联文化博大精深，对于振奋民族精神，增强爱国主义情感，的确是有着十分重要的作用。比如在乡村和各单位可以在在易地扶贫搬迁聚居点、交通要道、楼宇墙面等显著位置，挂上一些楹联，宣传政策法规、重大举措，宣传治理理念、廉政文化。同时，要围绕国内外大事，如庆港澳回归纪念、国庆、神州发射、天宫遨游、航母下水、大飞机试飞、十九大、大阅兵等大事件，围绕当地的重点工作，围绕村民的所思所想所关注来组织楹联活动，包括楹联的宣传、培训，讲解、创作、制作和悬挂，以楹联的形式来进行一些政治建设工作，也利于被村民们所接受和认可。

二、楹联文化可以在美丽乡村的经济建设中发挥拉动作用

美丽的环境、便利的交通、诚信的风气、深厚的文化（包括楹联文化）是吸引投资的重要条件。尤其，如果乡村到处可见既有个性又非常美妙、含义隽永的对联，既有诗又有远方，又怎么能不吸引游客来访呢？可以通过举办采风、征联赛事、楹联讨论等活动，既能收获一批好的、个性化的作品，更可以提高乡村当地知名度和美誉度，可以大大为乡村旅游业的发展加分，还能进一步吸引投资、创业和创新。 

网上看到北京怀柔区汤河口镇新地村，专门请市、区楹联专家实地采风，创作楹联，由书法家书写，篆刻艺术家进行木质篆刻，家家户户大门口制成金字楹联匾牌，打造百米传统文化墙，还专门为每副壁画配写楹联，建成了“京郊楹联第一村”，个性楹联成为新地村一道靓丽的风景。近几年，还开辟了以“新农村里亲自然，农家门口品楹联”为主题的乡村特色旅游专线。以一业兴，带动百业旺。该村如今已发展起民俗户20多家，每年接待游客7000多人次，村民们种植的农家菜、生产的特色农副产品，也伴随游客数量的增加而升值。就是通过楹联文化，新地村不仅将传统文化与新农村建设实现有机嫁接，而且奠下发展文化旅游的坚实根基。

像这样以楹联文化的发展而拉动了当地经济发展的美丽乡村例子，还有山东营口义和镇、山西河津龙门村等。

三、楹联文化可以在美丽乡村的文化建设中发挥拓展作用

我国当前的主要矛盾是：人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民日益增长的美好生活需要就包括对丰富多彩的、先进的文化的需求。美丽乡村的文化建设，就是要在建筑风格和文化传承等方面突出乡村特色，保留更多传统美和特质美。实现以文化人，充满乡土气息，富于时代精神，使农民群众享有健康的精神世界、建设农村各具特色的精神家园。

而楹联文化本身就是一种先进的、高雅的、有生命力的文化，既有古典性，又有现代性，为广大人民群众所喜闻乐见，非常接地气。它写古写今，写依山傍水、小桥人家、青砖黛瓦的农村特色建筑，写保留下来的具有历史文化的古建筑和古村落，写仍然传承在群众中的稀有的剧种和传统手艺，还有民风民俗等等。城镇乡村，大凡红白喜事，如婚丧嫁娶、小娃满月、老人过寿、新屋落成、乔迁新居、过会唱戏、庆祝节日、开张营业等，都可以用楹联装饰门楣楹柱。楹联文化，可以让老祖宗留下来的物质文化遗产和非物质文化遗产绽放出时代的华彩，从而进一步拓展美丽乡村文化建设的形式以及内涵。

四、楹联文化可以在美丽乡村的社会建设中发挥引领作用

社会建设，就是要以新农民、新生活、新风尚为依托，改变村民原有传统的、落后的生活方式。除了必须要加强吃、穿、住、用、行，全面提高生活质量的基础设施建设以外，更要突出家庭和睦、民风淳朴，文明有礼、移风易俗，崇德向善、守望相助，形成讲道德、尊道德、守道德的村风民俗。

在这方面，楹联文化可以大显身手。因为我们的楹联文化，不仅有政治、军事、节庆一类的对联，还有很多指导人们行为理念的内容，言简意赅，抑恶扬善，许多联仍然具有不朽的生命力和艺术魅力，从古到今，现在又在现代人的口中互相传诵，起到了良好的教化作用。比如乡村常见的一副对联：

忠厚传家久；

诗书继世长。

比如，许多宗祠对联都以慎终追远、收族敬宗、联宗亲、振家声、和睦相处、老少有序为内容。萍乡文氏宗祠有联：

历周秦汉晋唐宋元明以来，无一人肯辱青史；

知孝弟忠信礼义廉耻之道，此八者足振家声。

剑川赵氏宗祠有联：

读书力穑治家，贻后世典型，当件件自己身做起；

尊祖敬宗睦族，体前人心志，须时时从一本想来。

这样的宗祠联一般集书法艺术、雕刻艺术于一身，既具观赏价值又具有对族人的教育功能，因而受到重视并得以传承，既有利于宗族的团结也有利于邻里和睦社会稳定。

好的楹联文化可以培育优良家风、培育文明乡风，激浊扬清、抑恶扬善，树新风树正气，在美丽乡村的社会建设中发挥出引领作用。

五、楹联文化可以在美丽乡村的生态文明建设中发挥导向作用

生态文明建设，就是要高度重视乡村人居环境建设，加强乡村基础设施建设和环境整治。整治脏乱差，建干净整洁、安居乐业的美好家园，使一个个“盆景”连成一道道“风景”，形成一片片“风光”。加强环境保护，还乡村以绿水青山、蓝天白云，为村民营造宜居宜业的生产生活条件，让农民群众笑意写在脸上、幸福发自内心，有更多幸福感和获得感。

在生态文明建设过程中，楹联文化可以将重点放在生态文明宣传上面，通过楹联作品、楹联牌匾等形式，讴歌群众的幸福感获得感，进一步增强群众节约意识、环保意识、生态意识，进一步引导形成人人崇尚生态文明的社会新风。

可以想象，当楹联文化与青山常在、绿水长流、空气常新的良好生态环境相结合时，二者又会碰撞出什么样的激情火花来？如此，产生出贴近时代的好作品还会难吗？

时代精神和现实生活是楹联文化的生命。在经济大潮的推动下，在美丽乡村建设的大环境中，楹联文化可以汲取乡村沃土的营养，在广袤的土地上耕耘、扎根、破土、发芽，渗透到各个领域，振奋精神，扭转风气，凝聚人心，它的用途必将愈来愈广，必将成为大众文化的一支劲旅，必将会在美丽乡村建设中牢牢占有一席之地，发挥出应有的作用。而要达到这种效果，看来除了要靠各级政府和有关部门的重视和主动邀请之外，我们楹联人也要不等不靠，主动出击，争取以楹联的形式为美丽乡村建设发力！