刘新才 男，江西兴国人。其作品文质兼美，多次获中国对联甘棠奖和中国对联创作奖，二〇一九年获中国对联创作奖金奖提名，二〇二〇年获得“中国当代优秀联家”称号。不少楹联作品被全国各地风景名胜采用。
瓢
老成始识空，斯为脱出凡胎，破而立者；
淡泊莫过水，安得生来海量，持以饮之。
【莫非评】王静安有“一切景语皆情语”之说，非但诗词，联亦如此。而咏物联则以“遗貌取神”为“景语”，“有寄托”则为其“情语”。此作深得咏物联三昧，平凡中又见高格。
门
欲避尘嚣常设锁；
为延风月另开窗。
【莫非评】我们先来看看两个与此相关的联。一是朱彝尊所题《山晓园联》：不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牖，放江山入我襟怀。二是西泠印社有一小楼署俞曲园墨迹联为：喜延明月长开户；贪对春山不下楼。朱联是因为“恐风月被他拘束”，所以才“不设樊篱”；但此联作者却从另一角度来看，但愿“常设锁”，能够挡住一些世俗“尘嚣”。俞联是因为想“延明月”，所以“长开户”；鉴于此，此联作者也是怕把自己憋坏，便沿用了“另开窗”这个办法。俗话说得好：“听人劝，吃饱饭。”忽然想到，这不是新才所思，而是“上帝之手”啊——当上帝把那一道门锁住，就会把另一扇窗打开。
张骞
知九州亦弹丸相仿佛，襟怀自此开，后大国人臣，复生苏，复生郑；
拓千里算兵刃只权宜，蹇塞终须破，有春风丝路，与言汉，与言戎。
【武晓勇评】联语口吻颇有清未读书人“开眼看世界”的味道。而关照现实，亦居然毫无违和之感。常言所谓“推陈出新”，此联居然不推陈而能出新，大可赞叹。高诵此联，真不知该为作者而击节，还是该为世界而长叹。
广东罗浮山
此一半源于陆，彼一半源于海，朝午夕云动山移，看灵秀有余，攒而作岭；
左几峰让与神，右几峰让与仙，道释儒风生水起，想精华太满，溢以为泉。
【林南评】一气呵成，诸分句之间，衔接绵密若不可分，至“左几峰让与神，右几峰让与仙”处，其空灵之态，令人拍案，直如无中生有矣。
洪洞水神庙
神居选霍泉水之源，降灵能及千畴地；
雨泽分大槐枝而远，背井犹携一片云。
【寒天评】此联优点一是“切”，二是“顺”。上联从主场（洪洞）起笔，言其庥护。下联则从根祖文化发散，言其泽被四方，脉络清晰，下结简而有余味。
牛
沃土情怀千载共；
春风事业一犁开。
【朱荣军评】从情怀、事业着笔，写牛写到如此虚化而神行，牛。全联唯二的实在字眼大概就是“土”和“犁”字，而这两字也一起扣死了牛。
昭陵博物馆迎宾堂
一物知情，千秋为鉴；
九嵕观史，万里来人。
【张维社评】上联“一物知情”，化用于“一叶知秋”。说明通过一件文物细致的迹象，可以领略到整个大唐历史的兴衰、荣辱等，从而成为教育后人的一面镜子。“鉴”双关，唐太宗告诫臣子们的“三鉴”。下联“九嵕观史，万里来人”，指来九嵕参观史迹的都是游客，而游客来自四面八方、五湖四海，免不了在参观期间来迎宾堂休息。此句简洁明了，不仅点明了来人的身份，也流露出了迎宾堂的功能。
艮岳
平地看中原，记曾小筑丘山，欲补汴京东北缺；
文恬荒武备，论及祸殃花鸟，莫提宫苑靖康年。
【佳联三百】自对式起句，娓娓道出艮岳之来历。下联论事及人，层层递折，欲说还休，激愤之情溢于言表。
中元节感怀
世界沧桑生死变平常，种豆得豆归，请耕吾故土；
门庭兰桂春秋无厚薄，祭神如神在，乃事我先人。
【佳联三百】联语平实大气，波澜不惊，气定神闲、淡泊随缘的心胸气度于字里行间时时可见。
【以下作品点评者：广汉】
南京栖霞山老街金陵折扇馆
不意铺开千里水；
有时叠起六朝山。
小中见大、对仗工巧是此联特点。折扇虽小，内有乾坤。注意题目“金陵折扇”，三个要素：金陵、折、扇。寥寥数字中，如何切稳？
千里水，这里代指长江。六朝山，切南京。短短七言中，时空交错纵横，并以“铺开”“叠起”来写折扇。于若即若离中，得咏物之真谛。
拙政园卅六鸳鸯馆
一池曾宿鸳鸯，愿彩笔鸿题，天下芳名传不老；
二月才生杨柳，听贤人燕坐，吴中软语话相逢。
卅六鸳鸯馆是拙政园西花园的北厅，精美华丽，因临池曾养三十六对鸳鸯而得名。馆内顶棚采用拱型状，既弯曲美观，又利用弧形屋顶反射声音，增强音响效果，使得余音袅袅，绕梁萦回。
此联上写其声名，下写其功用。值得注意的是以下对仗：鸿题，指大手笔题字；燕坐，即安坐，出自《仪礼·燕礼》。此二词对仗不仅工稳，也非常恰当地点明了主旨，起到了很好的承上启下作用。
难老泉
三绝并相传，此可寻晋水渊源，圣人心迹；
一生不能老，世犹多待浇禾黍，未竟文章。
难老泉为太原晋祠三绝（周柏、宋代彩塑及难老泉）之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层，《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句命名。
此联起笔总领，后分句自对以阐明。“晋水渊源”即指山海经故事。“圣人心迹”指晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，为纪念“桐叶封弟”的晋侯唐叔虞而建。下联在“难老”二字上作文章。“待浇禾黍”指其泽被之功用，“未竟文章”指朱熹句“为有源头活水来”，言尽而意不尽，值得玩味。
清明扫墓
客红尘数十春，撒手曰归，抔土终于能作主；
芟芳草两三簇，燃香为奠，少年尚不识低头。
此联语极近平实，而上下浑然一体，近似说轮回。上联谈斯人归去，唯能在一抔土中做主人，已让人慨叹。下联笔锋一转，拉回实景，以画面感造境。芟芳草、燃香、低头一系列动作，切回主题。结句之“少年”，有双重意味。一是指自己懵懂年少时，二是指随行的后辈。但在上联的竭力铺垫下，无论是哪一种，“不识低头”都颇有现实寓意。更着一个“尚”字，耐人寻味。
江心屿信国祠堂
放眼即浙闽赣粤，半壁如何？一寸尚存，老臣不死；
立祠对河岳日星，九天可鉴，千秋而祀，正气有源。
此祠在温州，祀民族英雄文天祥。起笔即荡开到南明小朝廷之偏安地，半壁江山。让人思绪回到那个动荡的风云年代，及文天祥等爱国志士的勉力支撑。下联虚写一笔祠堂，只为引入《正气歌》之千古绝唱：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”其磅礴之气，令人掩卷长思。
沧州山神庙
作几间以庇众生，看雪骤风狂，此天地谁能立足；
发一怒而终百忍，到山穷水尽，是英雄你莫回头。
此联写林教头风雪山神庙的故事。庙为虚，故事也为虚，但此联对仗却一点不虚。故而语言虽然平实，却因其平实且一气呵成，在对仗美中凸显思想火花。上言其境，下言其人，联语没有明写到林冲，也没有用一个典故，但读者能从字里行间，感受到故事里被逼无奈的悲凉气氛。
武功山
纪不世功，约日月晤天心，与衡庐分鼎足；
生非凡想，燃草原炼金石，弹云瀑压山河。
江西武功山自汉、晋起，就被道佛两家择为修身养性之洞天福地。上比就从此着笔，以神仙口吻，述奇幻事。后二分句是工稳的自对，对此山的风貌和地理位置作了个概述。拉来附近的衡山、庐山作衬，非常恰当。
下比继续以仙人口气，以作非凡之想。所列二景物：草原、云瀑皆武功山最负盛名处。此山高山草甸海拔高，面积广，所谓“天上草原、人间仙境、北国风光、绿色家园”，被专家称为“奇山伴草甸，天下一绝”。此山不光有流云如瀑飞落，更有大小瀑布近二百处，水量充沛，长年不竭。景美却不直接夸赞，而是脑洞大开，换位思考，以为仙人以之炼金石，以之压山河，自见此山之灵秀。奇思妙想，不落俗笔。
