刘新才，男，1973年生，江西兴国人，在职教师，中国楹联学会会员。其作品感情真挚，含义深远，文风稳健。在全国各级各类联赛中多次获奖。

1、自题

    余有一工作小间，约六平米，戏称为“六平堂”。斯为白日小憩之所，窗外景明，地贫竟也生花树，门前人杂，声响时而扰静思。主人舌笨心淡，平日寡言，绝不巴结，一有主见，不肯轻移易，秉性不改。先制联云：

半卷诗书千日读；

六平堂主几人知。

    觉意有未到，复拟一联：

六合晨昏，晴则非雨；

平生见识，浅犹自珍。

    似颇能合其际遇与个性。乃知为己题联不得真心境者莫若无。

2、咏物

    昔余有咏灯联：

昼伏夜行，教人形影不离者；

天昏地暗，放此光芒一破之。

    专以形起势。周女士评曰：“下联继武前贤，堂庑特大，胸臆豁开…上结亦切…首四字或未臻善。”所指不足之处，诚良语也。刘权以“有句无篇”为憾，亦然。后再咏李花联：

破蕊笑门前，与别梅花，趁此青春规子弟；

有蹊成影下，待同桃实，知君何事忘言辞。

    则欲尽舍其形，由前人喻学子喻口碑两则成语而入。

    时至今日，于咏物一法渐觉道途豁朗，如：

红豆杉：

结豆亦如痴，一样春风潜入久；

取材何太速，几多大器长成迟。

瓢：

老成始识空，斯为脱出凡胎，破而立者；

淡泊莫过水，安得生来海量，持以饮之。

鹅卵石：

一如涉世而来，经沧海磨时，心知痛否？

大抵浮生若幻，看泰山蚀后，手可拳之。

    噫！咏物咏己何有异哉！

3、题赠

    网络交友，风汇云聚，得真知者少，故题赠时望文生义难免，所下词藻亦常褒奖不实。余题：

赠林南：

玄豹之踪，南山南或北山北；

青牛所负，道可道而名可名。

苏幕遮

骏马戎衣携铁笛；

山关驿路近梅花。

沈轻舟

五湖烟水作西施妆镜；

千里江陵是太白归途。

    前一幅亦切人，褒扬语有意不直言其人，力避浮夸。后两面幅则纯以网名生事。又有丁氏小平者，同邑人也，慧质热心。常引志士仁人，文友墨客，共扬家山之美。去岁曾约二三子同游其乡里，因其虚心向学，毫无骄色，亦拟联两幅以赠。

其一为：

引人入桃源境，看湖添新景，石抱古心，恍随渔父寻奇遇；

播美于京洛间，赢义举流芳，彩毫壮色，为助家山铺锦程。

其二

情怀深者同归，对家乡溢美复何妨？且直呼以小黄山、小三峡；

天物置之太久，待时日起闲而可用，愿得助有名人笔、名士行。

    故知题赠雅事也，然以切人者为上，切名者次之。

4、挽联

    于哀挽联，余常望而生畏，因立场与措辞皆得慎之又慎。有人作联，无论身份，凡有挽，皆天泣泪我断肠，动则哭个地动山摇，如丧考妣，余不禁欲问此情果为真耶？余挽也有哭，昔有挽广西联友黄尚布联云：

露白菊黄皆所爱，天何摧秀木，叹此时客步凌虚，满地秋风，随鹤焉无恋尘意；

才高命好两难全，我亦哭穷途，若他日游踪适桂，一江春水，荡舟应念失斯人。

    兔死狐悲之哭，个中滋味，出自心头。

又挽阎肃公联云：

热血一腔赞军旅男儿，看矢志不移，屏幕永留高大影；

红梅万树报春天消息，且长歌当哭，人生需要激扬声。

    以歌替哭，哀而不伤。于是，窃以为不得真情者慎挽之，否则，徒留笑柄。

5、格言联

    联语类别有三，谓技巧，谓实用，谓文学（网上所称为性情联即属此）。余往昔所见多为实用，初入道时曾钻营技巧，后侧重于性情。然论联之功用，窃以为当今之世仍以实用为最。格言联为实用类，余曾试拟一组，虽良莠不齐，难得充斥其间者，正能量也，颇合乎社会主流声音（窃笑），故存档如下：

万类有生皆造化；

一时相处亦因缘。

己任担于肩膀上；

亲情刻入骨头中。

厌读书终成草莾；

能知礼始曰衣冠。

见人富贵心无妒；

纵我清贫志不移。

平日莫教闲事废；

老时难济少年荒。

何妨小处多行善；

若得闲时紧读书。

只要利他兼利我；

何辞劳力与劳心。

健壮尤须扶老弱；

善良真可得平安。

宜以清流除眼垢；

莫教乱草废心田。

如履薄冰轻下足；

既知绝路猛回头。

炫露己长终是浅；

隐瞒人短近于奸。

另附联评一则。

邻县泰和老营盘五峰山寺门楼，上有一联：

渐远风涛喧后静 ；

不多烟雨有时无。

    对联写在景，因山中自然有“风涛”自然有“烟雨”，可以说是寺中所观。同时又在阐理，因风涛烟雨之于人世，则象征着外界因素给人造成的困扰。人世间这种困扰无处不在，或躁动，或虚华，不离左右，但人生也不总是处在惊涛骇浪中，大起大落。所以，“渐远”“不多”才是一种常态，才更具有普世意义，这两个修饰词很真实地抓住了它们的特性。

    前面抓取了两种景象，后面从景象的特点中写出感悟。上联的“喧后静”，写听觉：风涛，这躁动的世态的象征，毕竟只兴起于一时，它必将归于平静，而喧嚣之后的平静则更加有意义，正所谓不经过风雨哪见彩虹，经受过折磨后对幸福的理解才会更深刻。再回观一下“渐远”一词，佛门虽然有顿悟一说，但顿悟之前呢，还不是去杂念如抽丝？待到慢慢地抽尽，才待来顿悟的那一刻。下联的“有时无”，写视觉。烟雨如身外之物，而身外之物必定是存在的，我们不可能在现实中清除它，只能通过心境去淡化。好也罢，歹也罢，入眼来，只要不会造成什么妨碍就好。所谓四大皆空，有即是无，任它云卷云舒花开花落，心境如空。看破这层，离佛之真谛也不远了。在常人心情被外界左右的时候，有的人却能做到波澜无惊。故相同的景象，在不同人心中会投下不同的影像，这就是凡人和慧者的区别。

    从艺术角度看。首先是作为对联文体，对仗字字见工，音律无一字有失。然后是高明的文学手法，简单的材料，一经艺术的处理，顿有气象万千之感，特别是两组反义词的运用，里面的辩证关系大有嚼头，足以昭显文学之魅力。再就是对场所的定位，虽不直接称颂，但人在寺庙，能得这种领悟，说是佛的指点也好，说是自身有悟也好，又岂非佛界之功？于是宏佛法于无形。

    寺庙对联见得多的是直呼神佛大名，粗暴干巴地说教，赤裸裸地歌功颂德，或千篇一律充塞着晦涩难懂的佛家术语，读多了则如嚼蜡。而这幅对联清新别致，深刻地写出了奇幻微妙的景观，富含哲理，深得佛性。