扬州的风光旖旎不只是在眼下的烟花三月，当你于夏日来到北湖的寻莲社，也同样会流连忘返。
　　寻莲社有一景，匾额为“醉红”，曹永森先生拟，韩满陵先生书。楹柱之联云：
　　三十二湖文字饮；
　　百千万盏芰荷擎。

　　这副对联如水流畅，若酒清醇。数字排列自然而不拗口，典故运用恰当而不生涩。“文字饮”的俊逸潇洒，“芰荷擎”的风流倜傥，生动如画，似在目前。
　　“三十二湖”有出处。阮元《天下第三十二西湖》诗前小序云：“天下名西湖者三十一处，不止杭颖。万柳塘西有湖一曲十余顷，名曰西湖嘴……虽嘴字欠雅，但北乡民所共称，况烟波清远，水木明瑟，胜于惠桂，不得不谓之三十二西湖也……”其诗云：
　　漫将杭颖说欧苏，
　　万柳堂西又一图。
　　天下西湖三十一，
　　此应三十二西湖。
　　文字饮，用典，指文人间把酒赋诗论文。唐韩愈《醉赠张秘书》诗曰：“长安众富儿，盘馔罗膻荤，不解文字饮，惟能醉红裙。”宋王十朋《与郑时敏登楼把酒》诗：“千里相从文字饮，不辞费尽杖头钱。”韩愈的诗句里出现了“醉红”两字，联作者在用典之时大概已注意到这与匾额相同，不管是意外之合，还是有心为之，这让联与匾的关联度瞬间“密接”了。不过，我猜想曹先生在拟“醉红”之时，更多的可能是想到那别样红的映日荷花，那“红”让人不得不醉。
　　自古而今，文人与酒结下了不解之缘。《扪虱新话》作者南宋的陈善评论韩愈《醉赠张秘书》的几句诗时，有一句很俏皮的话——予爱韩退之之诗云：“所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氤氲。性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒趣，此外徒缤纷。”此八句便道尽酒中情状，然又尝恨其漏泄天机。此趣岂容世间得闻？
　　既欲思微醺，岂能无酒盏？在对联作者的眼中那“百千万”的莲叶就是最好的酒杯。
　　芰荷，指菱叶与荷叶。《楚辞·离骚》有名句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”唐罗隐《宿荆州江陵驿》诗：“风动芰荷香四散，月明楼阁影相侵。”
　　爱好文学的人一定熟知“荷叶杯”三字，这本为唐教坊曲名，取隋殷英童《采莲曲》中“荷叶捧成杯”句以为名，后用作词牌。
　　古人真是玩得嗨，确有以荷叶作杯饮酒之事。荷叶中心凹处下连茎，可刺穿茎作酒器饮用。唐白居易《酒熟忆皇甫十》诗：“疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。”宋王谠《唐语林·雅量》载：“（李宗闵）喜饮酒，暑月临池，以荷为杯，满酌酒密系，持近口，以箸刺而饮。”
　　由此看出，下联“芰荷擎”与上联的“文字饮”同样是用典，区别在于一个明用，一个暗引。
　　也许读者心有疑问，荷叶能作酒杯，菱叶也行吗？“芰荷”一词在这里可看作是偏义复指。偏义复指，是汉语词汇中的一种特殊语法现象，即由两个意义相近或相对的语素构成，意义偏其中一个语素上。当然，我们也不妨这样想象，善饮者选荷叶杯，易醉者宜菱叶盏。
　　联作者言：上联既可以理解为此湖为文人间把酒赋诗论文之处，也可理解为“三十二西湖”如文人赋诗论文时的杯中之酒醉人。下联把荷花荷叶比作酒杯，无数的荷花荷叶，好像擎着无数的酒杯劝饮。
　　以荷叶作杯，是古人的创意，而创设“百千万盏”的场景，则显出女联家的豪情。我们遥想，某个夏日，美女联家着一袭绿罗裙，来到扬州北湖的寻莲社，左手撩秀发，右手擎莲盏，与扬州的诗朋联友共创“百千万盏芰荷擎”浪漫而壮观的场面。
　　此联作者周黎霞女史为太仓市楹联学会副会长，太仓市诗词协会副会长，曾获全国优秀楹联教师、江苏省乡土人才“三带”新秀，于2011年1月担任央视书画频道“兔年话春联”嘉宾。
　　对联的书写者是陶恩朝先生，联语以篆书写成。说实话，我通常是不太赞成在公园这类大众游览的地方以篆书或草书表现楹联内容的，因为大多数人若不看释文，往往难以认全对联文字，这会影响人们赏读楹联。然而这副联，似乎只有用篆书才能更彰显其独特的古风雅韵。当你欣赏了实景照片，也许会赞同我的看法呢。

　　非常喜欢这张照片，我不知周富成先生是否有意抓拍而成，呈现的画面极好！
　　先看匾额上的“醉红”两字，“醉”字的书写将这会意字的特点表现得淋漓尽致。从酉(yǒu)，从卒。“酉”表示酒，“卒”表示终结。酒喝到不能再喝的时候，就醉了。凝眸看匾，我这不会饮酒之人也会觉得，眼前这两字仿佛都是由酒坛、酒盏组成。而两边篆书对联与之相谐相映，联墨及制作堪称完美。
　　如今的季节看不到田田莲叶，灼灼荷花，但此间有一种红却让我从心底醉了。这“红”不是画面中隐约可见的美丽红叶，而是台阶上那一辆红色的卡车和车旁的人。
　　卡车旁有一位身材挺拔的男子汉，他眼望这车上的货物。男子身旁穿红色上衣的女子蹲下身子在清理地面，而距离她只有几步远的地方，另一红衣女子行走间提拉着物品。
　　这卡车的色彩，这衣服的色泽，不就是一抹醉人的红吗？这些追梦人为了自己的生存，为了大家的生活，尽力给好地方增添一分美丽，增添一种魅力，他们何等可爱。
　　亲爱的朋友们，“客皆莲社友，人是竹林贤。”扬州北湖公园的寻莲社等着你，那荷叶之上的玉露琼浆等着你来品尝呢。