胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；

扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。

此联传是江峰青题扬州二十四桥联。更可能的是作者乘舟过五亭桥，抚今追昔有感而作。

描写扬州二十四桥的诗歌最好的是杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：”二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”那是回忆在扬州的浪漫生涯的。在杜牧的印象里，最深刻的是：那夜，那桥，那人，那箫。

扬州二十四桥一直有两种说法：一种是有二十四座桥，依据的是沈括《梦溪笔谈·》；另一种是说二十四桥即吴家砖桥，又名红药桥，依据的是李斗《扬州画舫录》。

据沈括《梦溪笔谈·补笔谈··卷三》记载：扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥，次东大明桥，今大明寺前。入西水门有九曲桥，今建隆寺前。次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥，次南桥，见在今州城北门外。又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。小市桥，今存。广济桥，今存。新桥，开明桥，今存。顾家桥，通泗桥，今存。太平桥，今存。利园桥，出南水门有万岁桥，今存。青园桥，自驿桥北河流东出，有参佐桥，今开元寺前。次东水门，今有新桥，非古迹也。东出有山光桥。见在今山光寺前。

沈括是北宋时人，又是中国历史上著名的科学家，离晚唐时代较近，所记当比较可信。扬州是我青少年生活的地方，还记得有汶河，通泗桥、开明桥，当然风光早已荡然无存；如今只有地名了。

清初词人吴绮是江苏扬州（江都）人，在《扬州鼓吹词》又是一种说法：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。这是说二十四桥是一个桥的桥名。

清代乾隆年间的李斗是江苏仪征人，在所著《扬州画舫录》中说：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后。”这大约是从姜夔《扬州慢》附会而来，其实太过牵强。

姜夔看到的是大战乱后的扬州。其词云：淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”

经过宋末元初以及明末清初两次大战乱，扬州二十四桥当然面目全非凄凉一片。以后由于两淮盐商的兴起，扬州又繁华了近百年。再以后由于战乱不断，终于无可如何的衰败了。

江峰青（1860～1931，字湘岚）是清光绪十二年（1886）进士。所写的二十四桥对联大约更多的是感慨，所见应该是五亭桥，即莲花桥。五亭桥有“中国最美的桥”之称，是古代桥梁建筑的杰作。

五亭桥始建于乾隆二十二年（1757年），是仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建的， “上建五亭、下列四翼，桥洞正侧凡十有五。” 如果，你站在五亭桥上，无论是左顾还是右览，都是云影波光，说不尽的旖旎。

上联用“胜地据淮南”作起，所谓“淮左名都”，以切扬州。承接宜以清空为佳。于是有“看云影当空，与水平分秋一色”。然而“云影当空”应作何解？

所谓“云影”，是指“天光云影”。朱熹诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。” 类似的还有明代唐寅的诗：“松涛谡谡响秋风，云影峦光凈太空。何事幽人常独立，只缘诗意满胸中。”或者宋代诗人张蕴《归雁亭》说得更准确些：“青云影里自由身，几倚阑干看不真。”

借用“秋水与长天一色”写瘦西湖，固然是巧思，然而鄱阳湖气象阔大，而瘦西湖纤瘦细长，于是用云水来“平分”秋色，在用词处颇为着力。这种细致功夫颇值得品味。

下联“扁舟过桥下”，用扁舟不用轻舟，是作者心境不同。作者胸中或会涌起张孝祥“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。用“过”而不用“到”，当然不只是看月。唐代贾岛《题李凝幽居》诗云：“过桥分野色”。停舟看月是雅事。《扬州画舫录》记载云：“每当清风月满之时，每洞各衔一月。金色荡漾，众月争辉，莫可名状。”作者笔触却又忽然宕开，“闻箫声何处”，借隐隐约约的箫声，作朦朦胧胧的揣测。“有人吹到月三更” 从而使我们联想到杜牧的诗歌世界。然而已经是三更，是玉人吗？是谁呢？是箫声凄咽的秦娥？有无穷的问号在撞击我们的心灵。其实有多少人家正是“蝴蝶梦里家万里，杜鹃枝上月三更”。然而还是“曲中人不见，江上数峰青”。可是又有谁知一叶扁舟的我---江峰青。