倚剑天外；
掷笔空中。
这是题剑山文殊院的对联。剑山为南通狼五山之一。据北宋《太平寰宇记》所记，原为六山，分别为：狼山、军山、塔山、隔山、马鞍山、刀刃山，“宋代以后，其中的隔山渐失去记载。以后遂称狼五山。据明代《万历志》记载“狼山之名，谓以形似，或谓有白狼据焉。后以泗州佛法厌胜去之。”
狼五山以狼山居其中。刀刃山又名剑山；又称剑迹山，“谓始皇淬剑于此”而得名。光绪志则作“剑脊山”，或许是因为在狼五山中，其他四座山都是纵向走势，惟独剑山呈横向走势。
剑山北门有文殊菩萨卧像一尊，高7．8米，长13．8米，是国内唯一的、也是最大的卧像。造像庄严。文殊菩萨是我国佛教中的四大菩萨之一，又是智慧、知识的化身，称为“大智文殊”。剑山为文殊菩萨在南通的道场。临近高考、中考时，学生和他们的家长常来“文殊院”烧香许愿，祈求考试成功，因此这里四季香火旺盛。
此联有三大特点：其一是切，上联切剑山，写其形；下联切文殊菩萨，写其实。其二是大气磅礴，极写胸怀大志的读书人俾睨天下的豪情奇思。这本是“应征联”，但却有我在。文中无我，我在意中，这种写法颇值得后人学习。其三是集句。集句不容易；惟任意驱使，句为我用才是大手笔。状元才华，惟有景仰。
此联是集句联。上联取自李白《代寿山答孟少府移文书》：“饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
下联取自明嘉靖年间潘之恒(1556—1621)的《秦淮看月记》。潘之恒安徽歙县人，侨寓金陵（今江苏南京），官至中书舍人。《秦淮看月记》文曰：
戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。······因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。"
诗人喜欢掷笔，这是有传统的，而以宋代明代为多。如：陆游《醉後草书歌诗戏作》有“纸穷掷笔霹雳响”；吴敏 《句》有“醉中掷笔金銮殿”；宋代和尚释原妙《颂古三十一首》有“等闲掷笔成龙去”；明代郑若庸《赠郑十二草书》有“酒酣掷笔气夺虹”。
近代诗人当然也不甘落后，江苏吴江的金天羽 《王右军墨池》云“只应掷笔斗牛旁”。当代则有诗人郭沫若题四川江油李白纪念馆的一副楹联：
酌酒花间磨针石上，
倚剑天外挂弓扶桑。
·数地以对，为善最乐；
如天之福，得人则昌。
这是张謇题教养公积社的对联，是所谓字浅而意深的对联。这是一副集句联。“数地以对”出自《礼记·曲礼》。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。原文是：“问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”
大意是说：若欲问国君有多少财富，只要知道国君有多少土地，有多少资源和出产。等等。
“为善最乐”，出自南朝·宋·范晔《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”为什么说为善最乐？清人申居郧在《西岩赘语》阐明说：“为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是惟恐人知。”
“如天之福”是说天大的福气。出自明·叶宪祖《鸾鎞记·挫权》：“把如天之福，没来由选择伊家。”
“得人者昌”出自唐·李观《项籍故里碑铭序》，其中云：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
张謇曾经写过一篇《为教养公积社备案事致南通县长书》，这是为振兴教育，开拓慈善事业而呼吁。现在来重读此联：上联“数地以对，为善最乐”是说捐地捐钱，各尽所能；这是大善事。上联以切公积社；下联“如天之福，得人则昌”是说培养出人才是乡梓之福，国家之福。下联以切教养。这样的对联才称得上“雅切”。
张謇去世后，蔡元培作挽联以缅怀，其着眼点也正在此处。挽联云：
为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进;
以文学名光宣两朝，日记若在，用裨征文考献，当不让常熟遗篇。
·吾不如农，吾不如圃；
周爰咨询，周爰咨诹。
这是张謇题全国农业联合会会议室的对联。这样的对联不容易写得高雅脱俗。写得雅了，又往往又不能切。 若要学习雅切，就要好好体会张謇此联。
这是一副集句联，上联出自《论语》，下联出自《诗经》。据《论语·子路》篇记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！”’小人，此处是指低层次人才。千百年来，读书人何止千万？能讲出‘吾不如老农’，‘吾不如老圃’者，几人而已。对于状元张謇，我只有景仰。
上联以切农业。下联则是切会议室，因此用种种咨询字样。据《诗经·小雅·皇皇者华》云：
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
