·凤凰芝草，周阿合匝；

金支翠旗，云景杳冥。

    这是张謇写徐园的对联。有二个徐园？一个在上海，一个在扬州。从张謇的足迹分析都是可能的。上海的徐园与愚园、张园齐名，是清末民初上海著名私人花园之一，对上海的戏剧和电影业有很大影响。……抗日战争时期，毁于战火。张謇曾经为愚园题写过对联。是不是也为上海徐园写过对联？

扬州徐园，在瘦西湖公园内，是园中园。园中黄石铺路，中有荷池，外通湖水，四周栽奇花异草。过了池是听鹂馆。其地原为清初韩院桃花坞故址，民国四年（1915），为纪念徐宝山而建。

徐宝山（1862--1913），字怀礼，镇江丹徒人。其父以贩竹为业，故少年时做过篾匠。由于性格伉爽豪侠，好打抱不平，“虽抵触法网弗顾也”；兼且长于枪法，双手百发百中，有“神枪手”之誉；江湖中有一个绰号“徐老虎”。说起徐老虎，扬州市井中无人不晓，本名倒少有人知。我在扬州梅岭小学上学时，见过一个墓碑，上书陆军上将徐公怀礼之墓。很长时间都不知其人是谁。

徐老虎是靠贩卖私盐起家的，以后又加入了青帮。他是上海青帮主要的一支---苏北帮的首领。另一支是湖州帮。苏北帮主要势力范围在镇江、扬州和苏北运河沿线，兴盛时从淮河两岸到沿长江一线均为其势力范围。湖州帮主要势力范围在浙江湖州、嘉兴和杭州一带。

徐老虎政治上很敏感。戊戌变法运动中，他同情康有为、梁启超；变法失败后，光绪被囚，康有为逃亡，他同情光绪。以后秘密联系康有为，并以大元帅名义贴出《告示》，宣称奉光绪密诏，借此大造舆论，蛊惑人心。···于是有张謇致刘坤一的《为招抚徐宝山致刘督部函》，主张招安。招安以后，徐宝山成了缉私营营长。

张謇是状元，搞政治、搞实业、搞教育、搞慈善，居然还和上海滩两位青帮大佬建立了重要联系。一是招安了徐宝山，另一是收“仁社”首领张仁奎为徒。要知道，黄金荣、杜月笙都是张仁奎的晚辈。

辛亥革命时期，徐宝山开始倾向革命。镇江光复后，徐宝山随即组织敢死队去扬州，成了扬州军政分府都督。以后徐宝山投靠袁世凯，又终于被沪军都督陈其美---具有湖州帮青帮背景---炸死。

徐宝山死后，朝野震动。袁世凯痛心不已，通电褒奖，并派出特使，驰赴扬州致祭。扬州商贾在扬州史可法墓东侧建立了一座“上将徐公祠”（梅岭小学内），后来又在瘦西湖内建立了“徐园”，供放徐宝山牌位和遗像，并陈列黎元洪、康有为、章太炎、张謇等名流的挽联墨迹，供人凭吊。

以张謇的身份，为徐宝山写挽联，其实颇难下笔。如何自持身份？歌颂，大写谀词，都是不合身份的事。

这是一副集句联。上联“凤凰芝草，周阿合匝”是写徐园内徐宝山享堂四周的奇禽异草，有象征意义。“凤凰芝草”出自唐韩愈《与崔群书》：“凤皇、芝草，贤愚皆以为美瑞；青天、白日，奴隶亦知其清明。”

凤凰是古代传说中的百鸟之王羽毛五色，声如箫乐。常用来象征祥瑞。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。”芝草，古代以为是瑞草，服之能成仙，俗称“灵芝草”。《后汉书·明帝纪》：“芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”

周阿，指殿庭之隅。《文选·班固》：“於是玄墀扣砌，玉阶彤庭，碝磩彩致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。”刘良注：“阿，曲也。言生于庭曲。”

匝指环绕一周。合匝是环绕，围绕，笼罩的意思。语出南朝·宋·鲍照《代白紵舞歌词》之二：“象床瑶席镇犀渠，雕屏合匝组帷舒。”

下联“金支翠旗”，语出唐·杜甫·《渼陂行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”金支是旌旗上的一种黄金饰品，常施于乐器之上。翠旗是饰以翠羽的旗帜。

“云景杳冥”出自《汉书·礼乐志》：“﹝《安世房中歌》：﹞芬树羽林，云景杳冥。”颜师古注：“言所树羽葆，其盛若林，芬然众多，仰视高远，如云日之杳冥也。”

写徐园，为何用金支翠旗？我一直在问自己。乾隆时的翰林院侍读学士钱林有《醉后放舟焦山乘月而归因赋长诗》其中云：“···倚阑何人横玉箫，金支翠旗纷荡摇。我疑混沌死千载，浮出郭墓青峣峣。···”

以后又读到徐震堮（1901-1986 ，华东师大古籍所所长）《梦松风阁诗文集》，其中有《霜叶飞·谒明陵用梦窗韵》一词，上阙云：“帝京遗绪空山里，萧萧风起陵树。庙门杯酒酹沧桑，天半神灵雨。但寂寞金支翠羽，荒祠谁拜衣冠古。望淡日觚棱，剩拂拭残碑藓字，托情豪素。”------金支翠羽，原来用来写享堂的。

深刻解读了这些典故，再来品味此联：上联写徐园内的景色，确切不移。我去过徐园多次，觉得除了用这八个字来形容徐园，还真没有更合适的。下联用以切享堂而全用丽语，颇称难得。

总而言之，统而言之，一副祠堂联写得如此典雅、流动、绮丽、委曲，实为仅见。

相得益彰的是徐园的题字，据称是扬州有名的书法家风先生（人称为疯先生）醉时所写。徐园二字，一为行书，一个草书。“徐”字是行书，但中间的一竖是出头的，似乎是错字，其实又含寓意。园中间是一虎字，外边的口字也不正规，似乎也是错字。其中也有寓意，一个关起来的大老虎。