雁山园的“乾明阁”掩于丛林中，伫立于雁山园一隅。拾级近前，可以看到它朱红色的木门两旁被涂抹上了黑色的漆，淡湖蓝色字样的“乾明阁”门匾呈现出一派安详的状貌，门两侧同样用淡湖蓝色漆上了楹联——“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦中”。读之，使人联想翩翩，仿佛进入了那美丽的意境之中，竟呆立在门前忘记挪动脚步了。

一、对楹联的个人浅析

“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦中”这一诗句诗出自唐代以咏史抒怀闻名的诗人汪遵①的《咏酒二首》（之一），全文如下：

九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。

后人不识前贤意，破国亡家事甚多。

万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。

秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。

读毕全诗，我的脑海中不由得浮现出这样一幅画面：

傍晚与友人饮了松花酒，觥筹交错间，联想到国家衰亡和个人的颓唐的光景，我不由得悲从中来。姑且让我将这愁绪都吐露在这一杯松花酒中吧。秋风簌簌，夜半吹开了虚掩的竹门，竹门发出“哑轧”的声音，我在半明半昧中听到窗外雨滴打落在芭蕉叶那响亮的声音，“嗒嗒嗒......”，伴随着这雨打芭蕉的声音，我仿佛看到那些消失的美好景象越来越近，都在我的梦中清晰了......

诗是情发之于物之后的思，这首诗中非常重要的意象即为——“芭蕉雨”，一方面，“芭蕉雨”营造了意境，另一方面它也承载着诗人表达情感的需要。秋雨中的芭蕉呈现出凄清和萧肃的美，与诗人此时的心境恰好契合。可以说，“芭蕉雨”是诗人抒发胸臆的象征性符号。

二、作为审美意象的植物——“芭蕉”

何谓“芭蕉雨”？且将这三个字拆开来看，也就是“芭蕉”+“雨”。芭蕉雨简单说来特指雨打落在芭蕉叶上。在阐述“芭蕉雨”这一诗歌中的美丽意象时，不得不先来感悟蕴藏在古代文人诗词中这一独特形象——芭蕉。

芭蕉的叶形态和色彩上的美，引发诗人们无限的遐想。舒展开的芭蕉叶面，如同翠玉，宽大厚重，似在耐心聆听那憩中人的梦中呓语。而对未展开的芭蕉叶则赋予人更丰富的遐想。唐代钱珝在《未展芭蕉》一诗中则歌咏道:“冷烛无烟绿蜡干,芳心犹卷窃春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”一个翠脂凝绿、亭亭玉立的少女形象跃然纸上。手持书札，身着绿绫罗、躲在茂林后用薄纱掩面的妙龄少女，羞赧中欲说还休、欲说还休。宋代王洋在《和陈长卿赋芭蕉二首》中书道：“长恐天寒凭日暮，不将翠袖染缁尘。世间荷叶并蕉叶，不与红芳竞占春。”

诗人们除了体察芭蕉叶的美，对芭蕉花的描绘亦常诉诸于笔端。如诗人柳宗元在《红蕉》中描绘道：“晚英值穷节，绿润含朱光。以兹正阳色，窈窕凌清霜。”柳宗元将红蕉的叶用“绿润”来形容，将红蕉的花则用“朱光”来刻画。唐代诗人韩偓在《红芭蕉赋》中咏道：“阴火与朱华共映，神霞将日脚相烧”，足以可见红色的蕉花似火如霞，妩媚动人。芭蕉其美具有观赏性，可见芭蕉被称为“美人蕉”并未言过其实。

娇媚而不俗气、雅致而不苍白的芭蕉为古代读书人所好。这既体现在诗词歌赋中，也表现在日常生活中。古代文人雅客常将芭蕉移种于窗前，正如唐代杜牧在《芭蕉》一诗中所咏道：“芭蕉为雨移，故向窗前种。”由此观之，“芭蕉”这一类植物在古人心中具有美学意味。

三、“芭蕉雨”所寄托的的情感

历史上吟咏芭蕉的诗，以描写雨打芭蕉的最多，芭蕉和雨常常伴随出现。而在“芭蕉雨”这一意象中常常寄托着诗人的情感。例如：

杜牧的《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。梦远莫归乡，觉来一翻动。”诗里行间透露出在异乡的游子对家乡的思念。

而在李清照《添字采桑子》中则表达了闺中满怀愁绪，“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！”“芭蕉雨”在此处呈现的是一个阴郁的意象，寄寓着词人的相思愁绪。

又如黄机在《鹧鸪天》中也阐发道：“细听楼头漏箭移。客床寒枕不胜敧。凄凉夜角偏多恨，吹到梅花第几枝。人间阔，雁参差。相思惟有梦相知。谢他窗外芭蕉雨，叶叶声声伴别离。”“芭蕉雨”承载着浓郁的相思离情。

再如开篇咏史诗人汪遵的一句“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦中”，则寄托了对家国的情怀和个人抑郁不得志的愁绪。

总而言之，“芭蕉雨”蕴含着古代文人的客居他乡的离愁别绪、闺中相思之情、对岁月的感伤，或者抒发了对家国的忧思。“芭蕉雨”同样也是一种审美意象。正如日本美学家今道友信在《东方的美学》一书中所言：“审美意识的基本语词中的最重要的概念都是来自植物的。”[1]可见，对芭蕉这一植物的歌咏，体现古人的审美情趣。从“芭蕉雨”意象中也可以看出古代士大夫的审美心理和文化心态。[2]

参考文献

[1][日]今道友信.东方的美学［M].蒋寅，译.北京:三联书店，1991: 191.

[2]徐波.论古代文学中的“雨打芭蕉”意象[J].南京师范大学文学院学报.2011,（3）:79—83.

注释

汪遵：晚唐诗人，宣州泾县人。生于唐敬宗宝历二年 （公元826年）。擅长底蕴深沉的咏史诗。幼为家乡泾县衙门中的胥役。汪遵人生中有二十余年县之“胥徒”的历史。《唐才子传》作者，元人辛文房，在“汪遵传”之后发出呼吁式说汪遵之所以能“奋誉文苑”，靠的是“借书”，“以夜继日”的苦读，自修成才，为后人做出了榜样。《唐诗纪事》说汪遵是“善为绝句诗而深晦密”，《太平广记》、《唐才子传》、《唐五代文学编年史》等典籍，均有类似记载。所谓“晦密”，即是将自己的赋诗才华和成就隐之而不显山露水。将汪遵列入“唐才子”，则是对汪遵诗歌成就的肯定。（李晖.“拔身卑污，奋誉文苑”——自修成才的唐才子汪遵研究[J].皖西学院学报.2012，（4））