上善若水

花聚散叶聚散人情也聚散

山沉浮水沉浮光阴不沉浮

聚，乃有聚合；聚会；聚积；聚集等义。散，有着分开；散布；杂乱等义。[2]但于花于叶而言的聚与散，似乎更贴近的便是对于生命的一番描述与思考。花开花落，落叶归根，花是叶，叶是花，逃不了的宿命，改不了的归期……生命就在这周而复始地轮回中，向死而生。而作为人的一生又何尝不是在这轮回中往复，只是在那些初生的新生命中，已不再是过去的人与事。李群玉所言：“浮生聚散云相似，往事微茫梦一般”，这里的“聚散”也许同“人情也聚散”中的二字解释趋同，是啊，人的一生要经历多少的生离死别，又有多少的离合悲欢？在聚与散中，我们感知着生命的成长，体味着人间的五味杂陈。我们在一次次的欢聚与离别中渐渐明白：天下没有不散的宴席。聚散乃常事，因为“世界上唯一不变的就是变化，世界上唯一可能的就是不可能。”[3]

沉，乃没也，与“浮”相对，或译为陷入、沉陷。而放在人身上，则有着慎重、不轻浮以及深切长久的沉思等。浮，即飘在水面上，表面的浮华空虚等，而放在人身上即有着不沉静，轻浮等意。[4]山会高，水会涨，斗转星移间，白云苍狗，沧海变桑田……万千事物都在或明或暗、或深或浅的发生着变化，但唯有不可逆的时间是永恒的，或者说，因为有了时间这一概念化的存在，让我们体会到了世界之变。

 看到一句话说“世界上，最公平和最不公平的，都是时间。别人偷不走它，而你却也留不住它。你拥有它，却不能改变它，光阴里的艰难和欢乐它都一一带走。然后留下一种叫做永恒的东西—回忆，让你记得曾经的模样。身处其中的你我，年轻或是衰老，所能做的就是充分的享用每一个当下，收藏每一时刻给你的感动与美好。时光本无所谓好坏，只有身处其中的你我过得好不好。无论怎样，请让过去的过去，让未来的到来，爱你现在的时光，许是最好的选择。”[5] 觉得，这话，说的挺好。
    

时间，让我们渐渐奔向死亡，但却也丰盈着你的人生。让你一路上有舍有得，学会珍惜；让你尝尽酸甜苦辣，学会从容；让你思考生命的价值，学会担当；让你遇见很多人，学会陪伴 ；让你看到世间的沧桑，学会淡定；让你体会世界的美好，学会感恩。你必须不停的奔跑，才有可能到达你所想要到达的彼岸，但这所有的成长与辛酸，欢乐与幸福，都因为有了时间，改变着它原初的状态……

世间万物都在不断的改变着，我们往往想努力抓住的，反像手中的水一般，从指尖流过……那些所谓拥有的却在某一刻不再拥有，那些已经存在的，在下一刻也未必存在。于是，在这样的变化中，我们慢慢怀疑，既然什么都没有定数，我们还能追求什么，抑或是，我们该以怎样的姿态去过好的属于我们的人生……

 左思右想间，老子为我们提供了答案，曰：“上善若水。水善利万物而不争，故众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（“上善若水”即最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善:至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[6]）似乎顿悟般的被点醒，如若练就了上善若水的心境，那是不是也就会活得更潇洒自然点，会不会能过得更平静欢乐一些……

虽然，生活有它冷酷的一面，让你感觉世间的沧桑和淡漠，让你看到一些丑恶和虚假，让你体会切肤之痛、挫败之感，让你逐渐陷入它在无言中为你设下的重重陷阱，让你不堪一击的承认着它的力量。承认，我们确实没力量去改变太多的事，没有力气同邪恶势力做着长久的抗争，没有盔甲可以让自己免遭劫难，也没有奇迹可以让你直奔理想的未来。

但，绚丽和美妙却也恰恰蕴藏其中。因为有上善的那颗心，还是相信生活的美好多于丑恶，还是相信关心多于冷漠，还是相信正义可以战胜邪恶，因为只有心存善念，你才可以找到自己内心的一份净土，收获一份宁静，并靠着自己力所能及的力量活成自己喜欢的样子，获得一份真正的快乐和纯真。

或许，恰恰是那些丑可以让你更好的体会你所看到的美；恰恰是那些苦可以让你体会苦后的甜有多甜；恰恰是那些冷漠可以让你更好的懂得世间冷暖；恰恰是那无情，可以每时每刻的提醒自己该是一个温暖的人。

我们渐渐成长着，也在成长中渐渐收获着属于自己的一份体会和感悟，完成着自己的蜕变和成长。或许，我们无法改变生活的轨迹，会不可避免的趋于平凡和平淡，但我们仍可以选择对生活的态度，好让我们不置于变得平庸而麻木。只是希望成长后的我们不是作茧自缚而是破茧为蝶，修炼一颗上善淡然的心，尔后真实的活出自己的一份绚烂，寻找到那久违的自在与踏实。