国内某搜索引擎巨头宣传说：『那啥一下，你就知道』。

那天，看马未都先生和相声演员孙越搭档的《鼠年说文物》。节目录制的地方在观复博物馆的宝善堂。宝善堂墙上挂着一副乾隆年间的楹联。上联是：『天水无由风清于古』，下联道：『地山是取气和若春』。

马爷介绍道：『所谓楹联呐，一定要有那两根圆柱，就是迎门那两根柱子。你注意看这东西是半圆的……楹联楹联肯定是对联，但对联却不一定是楹联……楹联一定是要挂的。』

说来惭愧，我只知对联，不知楹联。

想起那句『那啥一下，你就知道』，我那啥了『楹联』。

对应的百科词条迅速显示了出来：『对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。』

照百科的意思说，对联就是楹联，楹联就是对联？怎么和马未都先生说得不一样？要我说，我还是更相信马先生的看法。毕竟他身在文物圈里那么些年，光是淘到的楹联就有不少，自然不会弄不清楹联和对联的关系。

带着疑惑，我开始在房间里翻箱倒柜，找一本书。这书是中华书局“大家小书”丛书中的一册，名为《闲谈写对联》。作者白化文先生是北京中华书局《文史知识》杂志编委会成员，还兼任中国楹联学会顾问，应该是这个问题的权威。

翻开书，在开篇『对联的定义』一节中，并没有提到楹联的说法，可第七章的标题却是『宗教楹联』。

白先生专门解释了，为什么前面的章节都用『对联』，而本章却用『楹联』。

他说：『我们在前面用的术语都是“对联”，此处改用“楹联”，为什么？目的是让大家理解：宗教楹联的内涵都是很严肃的，佛教有时候带点调侃，道教对吕洞宾等仙人开点玩笑，也都在可以容许的范围之内，这是一；宗教楹联的文化内涵都很丰富、古雅，这是二。』

似乎，白先生心目中的楹联，应该是内涵更丰富、更严肃的对联。至于是否需要挂在迎门的柱子上，在所不问。

后来，我终于在书里找到一段话，确认了自己的猜测。

『楹联，原指挂在楹柱上的对联。后发展为对所有对联一种雅致的称呼。但是，粗俗的对联，如某些黄得露骨的喜联，称之为楹联，恐怕它就当不起了。』

看来，马先生说的是对的，楹联本就是挂在迎门的柱子上的，但百科也没有错。如今的楹联，确实是对联的雅称，几乎与对联同义——当然，对联的内涵得得体，才担当得起这样的雅称。

我心中暗自庆幸。

假如我听过马先生的话便心满意足，或是真以为自己『那啥一下，我就知道』，我就不会认识到这两种看似矛盾的『楹联』定义，更不可能知悉『楹联』定义的演化。

精神到处文章老；

学问深时意气平。

以上是我在《闲谈写对联》中偶见，十分喜欢的一副楹联，清代石蕴玉所作。停笔之际，借花献佛，与各位读者同赏。

冰先生

4月7日