城步苗族自治县儒林镇盘石村，是一个秀丽的小山村，她东望城步八景之首的“黔峰合秀”，背靠坚于磐石的“魁岩指竖”，发源于黔峰山西麓的龙凤水，纵贯村域，注入城步九溪之一的清溪。龙凤水流经盘石地段叫盘溪，文人雅士亦称考槃溪。盘石村得山水之助，有了灵气，兴了人文，且底蕴深厚。明清之际，一般县城以上的城镇，才有地方名士雅称的“八景”、“十景”，而在当时人口才几百人的小村落，竟然有见诸邑志和谱牒文字记载的“盘石八景”。

“盘石八景”中有一景叫“浮石书声”，因在考槃溪畔的田垄里，有一石台隆起，每当青青稻浪翻滚之际，远远望去，如一石舟浮起于青涛而得名“浮石”。自明末到清代，这里建有浮石亭和浮石书院，衍生了不少流传至今的有关文章和对联的逸事。

      明嘉靖年间，城步盘石张氏有兄弟二人出类拔萃。其兄张大威，岁贡为官，历任四川通江知县、云南禄劝州知州、广东市舶司提举，晚年辞官返籍，主纂首部城步县志。其弟张大翔，抱不世之才，却负才不仕，躬耕于邑治之东，构庐于盘石之地。由他牵头、举家族之力在盘石田垄浮石上建成了浮石亭和浮石书院，执经授业，以开民智。

      清同治六年（1867）纂修《城步县志》的主笔、盘石张氏大字辈第六世孙张文蔚曾写有《七律·浮石书声》，记录了当时的盛况：

古柏苍苍老石亭，渊源家学此传经。

书声永共鸡声亮，灯影长偕月影荧。

邑志当时曾纪实，村氓无夜不倾听。

栽成多士皆鸣盛，鼓箧年年岂暂停。

     清初的城步名士梁杭生专门撰了《浮石亭说》一文，对浮石进行了形象生动的描述：

“天地间凡物多浮，而石决不可言浮，以其坚贞凝固，莫可方物也。兹独以浮言石，似有说以处此。

……环视前后左右，阡陌相连，而磐石则磊落嶔欹，盘结绣错，宽不半亩，昂可数尺，土石迸露，隐若浮动，或因是以浮名欤？张子（指张大翔）结亭其上，则又杂植花木，葱翠可悦，古杆扶疏，能敞霄汉，真令人爱慕不已，流连难去。一日，予徘徊其间，尘氛罕到，清气逼人，朝岚暮霭，秀色堪飱。诸子追随，执经问字于斯。……文章大备，山水常新，皆于斯乎？取之无禁，用之罔竭也。张子其必经老于是也，而独有取于浮何居？想张子抱不世之才，功名富贵，等之幻梦，是以言浮。高卧未起，具坚忍之操，傲视于长林丰草中，是以言浮。而仍不离浮石，俯视一切，超然物表，则又且因是以言亭也”。

     此文载入了道光《宝庆府志》卷七十三艺文中，2014年又被收入《邵阳文库·古代散文选》，由光明日报出版社出版。

     尤其是张大翔亲自撰拟并书写的浮石亭楹联，一时间很快流播城乡。联曰：

浮石亭中，五六月间无暑气；

考槃涧畔，二三更里有书声。

     这副对联，先被收入嘉庆年间编修的城步《张氏族谱》，后又收入清同治六年编修完成的《城步县志》，2016年光明日报出版社出版的《邵阳文库·古代楹联选》也收入了这副对联。

     清末至民国，浮石亭和浮石书院早已毁于一旦，这处田垄中隆起的浮石，因曾建过书院，被世人称为“书房包”而流传至今。而浮石亭的这副对联，却被后人仿制翻新，如今刻在了长沙市橘子洲北端的拱极楼上，其故事说来话长：

      民国十三年（1924），盘石张氏大字辈的第十世孙、笔者的大爷爷（祖父张用芳之兄）张用舟，与同村房叔张国楷一同考取了湖南省立第一师范学校，即毛润之先生的母校。国楷、用舟叔侄诗文俱佳，时常与同窗讨论诗词、对联和文章，并将祖上张大翔的浮石亭对联与同学晏某（新化人）、容某（望城人）等交流分享，其同窗们对这副对联赞不绝口，对用舟家乡的浮石心往神驰。民国十五年（1926）大爷爷从省立一师毕业，回到城步任教，第二年担任了城步巫滨小学的校长，两年后因肺痨英年早逝。

       其望城籍同学容某，毕业后亦在长沙当老师。抗日战争爆发前，长沙社会各界倡仪复修已毁的潇湘八景之一“江天暮雪”处（长沙橘子洲北端）的拱极楼，并向社会征联。容某将浮石亭对联进行略微改动后投中，如今刻在2008年重建的拱极楼上：

拱极楼中，五六月间无暑气；

潇湘江上，二三更里有渔歌。

     翻新后的这副拱极楼对联，被湖湘楹联大家胡静怡先生收入《湖湘联话》一书中，由湖南人民出版社2015年12月出版。静怡先生在书中对该联评价是：“橘子洲拱极楼联，民国人撰，其幽静清凉之境，宛如海上蓬莱，令人神往”。

     比较旧制新题，拱极楼联仿效浮石亭联，然而脱胎却未换骨，结构、句式完全一样，只是将“浮石亭”改为了“拱极楼”，“考槃涧畔”改为了“潇湘江上”，“书声”变成了“渔歌”，倒也切地切景，看似不露痕迹，各有千秋。这副从边鄙苗乡城步流播省垣胜景的对联，却颠覆了文明由城市流播影响乡村、由发达地方渗透落后地方的常态，更展示出城步浮石亭对联影响流播几百年的勃勃生气和无尽蕴意。