朋友们看到这个栏目的名称，大概已经开始在琢磨了，这是个怎样的节目呢？这里我想用拆词法，一个词一个词地解释给大家听。听完了，你也就会明白，我们这个节目将会带给你怎样一段奇妙、动人的旅程。

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对联 

首先，我们来说这个栏目的基本内容——『对联』。

对联是什么呢？它是一种文学体裁。我们知道，中国古代传统的文学体裁有诗、词、曲、赋、散文、小说等等，对联也是其一。当然了，对联的身份是很有争议的。我们说汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，这些文体哪一个拉出来，那都是大佬级别的存在，在中国古典文学版图中那都是雄据一方的霸主。那么对联呢？在中国传统文人看来，对联不是那么阳春白雪，不是那么能登得了大雅之堂。比如，清末民初的著名学者梁启超结过一个集句联的册子，名称叫『苦痛中的小玩意儿』，在他看来对联就是个『小玩意儿』，是排遣愁苦的东西。所以在古典文学的国度里，文人眼中的对联充其量就是个平头老百姓。

但在我看来，平头老百姓的能量最是不可小觑的，平时他耕田织布，做工经商，搭建起最底层的社会架构；当时势所趋，他未尝不能登高一呼，喊一声『王侯将相，宁有种乎』。对联就是这样一种存在。

在中国一切文学形式里，对联最典型地代表着中国传统文化的一种最基本的哲学理念，以及一种最普遍的美学认知，即『相对』与『合一』。中国传统文化的源头——『周易』，提出『一阴一阳之谓道』，阴阳相对，合之为道。我们还记得道家的太极图，就是一黑鱼一白鱼，黑鱼白眼，白鱼黑眼，既是黑白分明，又是你中有我，我中有你。儒家文化也是扎根于这种哲学的，儒家的常与变、仁与智、君与臣等等，都是这种相对又互生的概念。

这种哲学理念与审美意识浸染到文学中，就是对偶的出现。我们的祖先最早的歌谣之一——反映原始社会狩猎生活的『弹歌』，是这么写的：“断竹，续竹，飞土，逐肉”。这首歌谣已经包含了对偶的元素，『飞土』、『逐肉』，『飞』对『逐』——动词对动词，『土』对『肉』——名词对名词。后来兴起的种种文学体裁，无不包含对偶，最突出的例子如骈文，基本每一句话都是两两相对，比如咱们熟知的中学课文『滕王阁序』，起首就是『豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐』；又如律诗中的颔联、颈联，即第二联、第三联，必须用对偶格式不可，比如杜甫的『登楼』第二联是：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”，第三联是『北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵』。可以说，对偶是咱们中国传统文学的骨血成分。

对联这种体裁，更是把对偶的精神发挥到了极致，也把『相对』与『合一』这种美学意趣体现到了极致。从『对联』的构词来看，『对』，即是相对，体现为对联最基本的特征之一——对仗。对联由上联与下联构成，在上下两联之间，这种对仗是全方位的，既包含文字的对仗，大体即当代著名的语言学家王力所说的“名词对名词，动词对动词，形容词对形容词……”；也包含声音的对仗，即『平』与『仄』相对；进一步来说，还包含语言节奏、结构甚至意义层面的对仗。『联』，即关联、联结，上联与下联之间需要有一定的联系，统一于某个主题或某种意义之下。在接下来的节目里，我会用各种对联的例子，从各个角度向大家阐述对联这些特质，相信越到节目的后面，你越会感受到对联的这种美感。

前面跟大家讲述的这一大段，有的朋友可能会觉得有点深奥、有点啰嗦，可能还是不太清楚对联是什么。那么用直白点、粗糙点的话来说，对联就是两行词性对称、声调对立、字数对等的文字。我希望大家先牢记这句话，这会是你欣赏整个节目的基石。

 奇趣 

其次，我们来说这个栏目的特色——『奇趣』。

前面我们说到，对联这种体裁在古典文学的国度里就是个平头老百姓。也正是由于对联的这样一种身份，它既不用像诗赋那样的高门达官端着架子，一举一动都要注意自己的仪表，也不用像词那样的深闺贵女大门不出二门不迈的，只能在相对狭小的空间里活动；它获得了极大的自由，它可以是个野小子，顽皮谑浪、东跑西跳；也可以是个小市民，婚丧嫁娶、家长里短；当然也可以是个文艺青年，阳春白雪、姿态不俗……对联恰如一个万花筒，可以摄取万千气象。

在这个栏目里，我想要向大家引介对联三个层次的『奇趣性』。

对联的第一个层次的奇趣性，是它与文字本身结合所产生的趣味。我们知道，我们的汉字是一种方块状的象形文字，每一个汉字本身即包含着十分复杂精巧的笔画结构；同时每一个汉字本身意义自足，一个汉字通常包含着多个面向的意思；每一个汉字又各有其声韵音调，可产生各种高低错落的读音。汉字的笔画、意义、音韵等各种元素的排列组合，统一在对联这种文学形式下，便产生了无数脑洞大开、令人拍案叫绝的作品，俗称『机巧联』。可以说，汉字博大精深的特质，在机巧联中得到了最为淋漓尽致的体现。

对联的第二个层次的奇趣性，是它与世俗生活结合所产生的趣味。人作为一种社会性的群居动物，首先他要盖房聚居。房子这种建筑发展到后来具备了各种功能，如日常起居的住宅，办公议事的衙署，休闲赏玩的园林，登临游览的名胜，祭祀祖先神灵的祠庙等等，这就需要在这些建筑大门或柱子上装点对联，来彰显文化；其次人要与他人打交道，产生了婚事、寿事、丧事、开学、开业、节日等诸多交际场合，这就需要撰写对联来表达心意。这些场所的对联我称之为『民俗联』，它体现了其与民间生活密切互动的实用性的一面，民间生活的丰富多彩，广大百姓的聪明机智，无不赋予了对联鲜活灵动的魅力。

对联的第三个层次的奇趣性，是它与心灵精神结合所产生的趣味。尼采说，『一切文学，余唯爱以血书者』。对联发展到『以血书』的境界，即自心灵、精神深处涌出时，即已进入真正的文学殿堂，与汉赋、唐诗、宋词、元曲等可比肩而立。它此时的趣味，是一种更为广袤深邃的意趣；它以真为骨骼，以善为血肉，以美为灵魂，我称之为『文学联』。

可以说，这段即将展开的奇趣旅程，是一场曲径通幽的寻觅，一程更比一程深。而我，希望能着陪伴你，最终抵达美的所在。

十分钟 

再次，我们来说这个栏目的长度——『十分钟』。

我会把这段旅程按细小的主题进行切分，每个主题的讲述大概在10分钟左右；节目大概每个礼拜更新一个小主题。这样，你可以在上班路上、在工作闲暇、在饭后睡前随时听上一小段，希望能帮助你按摩大脑、放松心情、增长谈资、扩充爱好。如果能让你有所触动、有所收获、甚至有所蜕变，那将是这个节目莫大之善了。

 说 

最后，我们来说这个栏目的形式——『说』。

这个节目，基本是以口头讲述为主，与大家分享关于对联的点点滴滴，当然间或也会山南海北地扯些闲篇，帮助大家从更多角度了解对联。

对联这种文体，由于它惯常都是悬挂张贴于建筑物上，供人直接看，因此有人认为对联是一种『视觉艺术』。在我看来，对联既是一种『视觉艺术』，也是一种『听觉艺术』，因为对联也是需要讲平仄的。因此大家在听讲的过程中，或者更能直接地感受到对联的那种音韵美。不过大体看来，对联的视觉效果的比例是大于其听觉效果的比例的，例如对联的对仗特点，直接看文字的冲击力才是最强的。接下来的节目里，大家可以配合栏目视频文字来听讲，如此两美兼收，才能最深切地体会到其中的亮点、妙处。

此外，在节目里，我也会尝试出一些联句，让大家一起来对，增加互动性和趣味性。

好了，以上就是我们『十分钟奇趣对联说』这个栏目的概览了。第一期节目将在下周同一天播出，我们来讲谐音对联。欢迎收看本栏目，与我一起走进对联的奇妙世界！