本期出句：心灵栖处桃园境【西贝】

参评对句：223

入选最佳：8

本期评委：文武

心灵栖处桃园境【西贝】

天籁听时世外音【西贝】

出句解读:心灵之意是指心思灵敏、思想感情或者一个人的内心感情等。出句的“桃园”是泛指。就像《桃花源记》中的桃园即人之向往的美好境地。心灵的安放和栖息之地即是安宁和乐、自由平等生活之地，美好闲静、芳草鲜美，落英缤纷的桃花林犹如一个质朴自然化的世界仙境。

简评:“天籁”意指自然界的声音。即自然之或和风细雨、或鸟鸣蝉唱、或溪水潺湲等等发出的声音。对句以“天籁”做为切入点，可谓与出句相得益彰。心灵只有安放在芳草鲜美，落英缤纷的桃花林这样一个质朴自然化的世外桃源仙境之中，才能使心境如此的澄澈无尘如明月，心净（静）则生禅意之境，如此这般桃园境的一切自然界之声都变成了天外之音，才能聆听到“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”（白居易）尘世之外的缥缈之音。世外桃源自然有世外之音，天籁之声来自自然之声。当然，这所有一切的心灵融入，不仅要有桃源之境的心境，更需要有静听天籁之音的慧悟。对句承接自然，与出句契合完美，用词简练，造语工丽而又如信手拈来，读来仿佛有天籁之音从笔端汩汩而出。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

笔墨挥时竹坞风【Rain】

简评：对句的“竹坞”当化自李商隐：竹坞无尘水槛清。喻意清幽雅洁，拒绝尘嚣。有王冕《白梅》诗之意境：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。既然言为心声，心栖桃源境，笔底自然有潺湲之意，竹坞之风。“桃源分路细，竹坞覆云深。”（明·王应斗）好的对句就如好的诗句，需要联想与专注，才能领悟：“枯石为山，白沙为水”的玄妙境界。对句绮丽华美，纤秀婉约。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

世俗忘时五柳风【拂晓】

简评：五柳当指陶渊明《五柳先生传》。五柳先生之性情是：“闲静少言，不慕荣利”，“ 忘怀得失，以此自终。”这其实就是对忘掉世俗最简便的诠释。简单点说，对句就是在说，如果一个人能够忘掉世俗之烦扰，就能真正进入到陶公的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的境界。对句切题而有情致。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

俗累放时蓬岛仙【闲云归岫荣先成】

简评:“俗累”之意指世俗的牵累、烦冗的杂务之意。“蓬岛”神话传说中的蓬莱仙岛与出句的桃园都是指世外仙境之地。对句以俗累做为切入点与出句的心灵形成对比关系。一个人身累不可怕，身累可以通过休息来恢复，人最可怕的心累，俗累从某种意义是即是心累。出句说心灵栖处选择桃源之境，就是放飞自我的一种方式。那么解决心累的方式是彻底的放下某些俗累，不受俗累困扰才能身心愉悦，“人有佛心诸善集，家无俗累一身轻”即是此理，放下俗累，你便是一个蓬岛之仙。对句造语自然贴切。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

眼界开时世外人【一川烟雨】

简评:“眼界”本意指目力所及的范围。引申指见识的广度。 眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必小。“眼界决定格局，眼界决定境界”。只有眼界开阔，才能高瞻远瞩，才能未雨绸缪，才能心胸宽广，才能打破“井底之蛙”的局限，一个眼界高、格局大的人才能做到“不为浮云遮望眼，只缘身在最高层”。才能做一个超脱世俗之人。对句承接自然而切题，用词精炼。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

世路清时阆苑天【祺源之家】

简评:“世路”之意指人世间的道路，也指现实社会的政治与发展。此对句以“世路”做为切入点，“清”指世路清明、不坎坷、清明盛世之意。“阆苑”指神仙居住的地方，世路清时，“政通人和，春和景明 ，惠风和畅，天朗气清”自然而然呈现“阆苑之天”。“政事通达、人心和顺”也是无数治国理政者孜孜以求的理想境界。如果说出句是从微观个体来说明心灵栖放之地，那么此对句从宏观方面从大的环境入手说明世路清时呈现阆苑之天。对句既切景构辞，又高瞻远瞩，真是诗情豪宕，笔力沉雄。佳对！

心灵栖处桃园境【西贝】

眼界开时世外天【依山傍水】

简评:此对句与“眼界开时世外人”有异曲同工之妙，佳对！不再评！

心灵栖处桃园境【西贝】

诗酒酣时桂殿仙【SUN】

简评：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫）不仅是酒仙，也是诗仙，这样的人物也的确如月宫中的神仙。对句比喻形象，用词贴切。文学艺术表现手法中的“比”，就是一种形象化的表达方式。所以亚里斯多德《诗学》说：“比喻是天才的标识”。所谓“比”，我国古代文论或说“写物以附意”，或说“以彼物比此物”。《文心雕龙*比兴》说：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或譬于事。”对句状物绘景，象意并茂。佳对！

12月31日出句：踏破书山寻妙句【墨海弄潮客】