目前可知的最早一副对联是后蜀皇帝孟昶的“新年纳余庆；嘉节号长春”，但此后一直到明朝，都没有多少对联，零星几副也往往真假莫辨，更别说大量创作对联之人了。但是，在梁章钜的《楹联丛话》中，却记载了南宋朱熹的13副对联，并明确表示“《朱子全集》卷后所附载联语尚多”。梁章钜治学严谨，如果所言确实，朱熹应该算是第一个“对联大家”了。遗憾的是，如今所流传的各种版本《朱子全集》，均不见朱熹联语，如此便无法考证这些对联的真实性，也无法一窥朱熹联语全貌了。
沧州精舍
朱子于绍熙五年，筑沧州精舍，时年六十有五矣。
佩韦遵考训；
晦木谨师传。
白藏阁
沧州精舍是朱熹自己盖的讲学之所，此联为其自题精舍之作。“佩韦”是朱熹父亲之号，“晦木”出自朱熹业师刘屏山给他的祝词“木晦于根，春荣华敷”。“佩韦”是佩戴牛皮的意思，出自“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急”，后来用作自我警戒之意。朱熹字“元晦”即是刘屏山所赐，后来改字“仲晦”、号“晦翁”，可见“晦”之一字对朱熹的影响。
道迷前圣统；
朋误远方来。
白藏阁
上联“前圣”即古代圣贤之意，用一“迷”字表示朱熹自感学识不足，下联出自“有朋自远方来”，而改“自”为“误”，同样是朱熹的自谦之语。
爱君希道泰；
忧国愿年丰。
白藏阁
此联是“表忠心”的路子，忠君爱国，期望社会安宁、物阜民丰。文学艺术层面没有什么值得说的地方，理学家的一板一眼倒是可见一斑。
朱子全集
《朱子全集》卷后所附载联语尚多，谨摘录如左，以见南宋时楹贴盛行，虽大贤亦复措意于此矣。
赠人
水云长日神仙府；
禾黍丰年富贵家。
白藏阁
此联大方端正，由文字可知受赠者家境殷实。《全闽诗话》记载：“龟仙山在福安县治西，邑巨镇也。朱文公到此，乡民饭焉，文公赠之句：‘水云深处神仙府；黍稻丰时富庶家。’”交代了此联的写作背景，文字与梁章钜所载则略有差异。
广信南严寺读书处
一窍有泉通地脉；
四时无雨滴天浆。
白藏阁
与上面几副规规矩矩的对联不同，此联的文气足了一些。其实，此联出自朱熹《咏一滴泉》一诗，全诗如下：“遥望南岩百尺岗，青山叠叠树苍苍。题诗壁上云生石，入定岩前石作房。一窍有灵通地脉，半空无雨滴天浆。鹅湖此去无多路，肯借山间结草堂。”一联二用，倒也打得一手好算盘。
建宁府学明伦堂
师师庶僚，居安宅而立正位；
济济多士，由义路而入礼门。
白藏阁
“师师”即庄严恭敬，“庶僚”即官员，由此引出“安宅”“正位”。下联回到明伦堂，强调“义”“礼”二字，依旧是理学家正襟危坐的手笔。
漳州书舍
十二峰送青排闼，自天宝以飞来；
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上。
白藏阁
如果让我评朱熹最有艺术性的一联，我想应该会选此作。上联以景起，壮观非常，下联“逃墨归儒”出自孟子“逃墨必归于杨，逃杨必归于墨”，坚定了自己儒家门生的信念。后一分句的“天宝”、“开元”或许是指附近的天宝山、开元寺，但明显有借用唐代开元、天宝年间之意。《沧浪诗话》云“不作开元天宝以下人物”，此联一“飞”一“跨”自视甚高，应是也有此意。有人认为“送青排闼”出自王安石诗“两山排闼送青来”，其实这两个词并不是多罕见的用法，况且朱熹与王安石学术、政见皆不相同，也未必就是取自王安石了。
无题
鸟识元机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
白藏阁
此联有小巧之趣，通过对自然细致入微的观察和描写，将理趣融入其中。朱熹诗作多有此种，比如著名的《观书有感》一诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”
赠漳州某士子联
东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；
前巷深，后巷深，不闻车马之音。
白藏阁
说实话，很难想象这联是朱熹的作品，文字如顺口溜一般俚俗。不过既然曾国藩也有传说中的赠妓女“大姑”“春燕”之作，也不妨姑且信之。对联押韵之作不多，不知梁章钜“客来醉，客去睡，老无所事吁可愧；论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱”一联是否受了朱熹启发？另有一副某人自题门联的押韵之作，颇有奇诡之气，录此共赏：“阳多匪，阴多鬼，我亦尘埃同靡靡，其呼我为马牛乎，唯唯；醉里卧，梦里歌，尔胡冠带独峨峨，行将尔做牺牲矣，呵呵。”
松溪县学明伦堂
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。
白藏阁
上联强调学习的重要性，饱学的君子将来会成为如龙虎、麟凤一般出人头地的人物。下联则强调修身立德，既要如雨露一般责备万物，又要如雷霆一般耿直勇武。上联“麟凤”、“龙虎”均为动物，下联“雨露”、“雷霆”均为气象，如果此联真为朱熹所作，说明宋朝对联即有多句间自对的雏形了。
木榜堂楹
至世有刻为木榜，悬诸堂楹……此类尚多，安得有心人为之一搜辑乎？
格言
读圣贤书；
行仁义事。
白藏阁
这是讲大道理的对联，平白如话，没什么可说。“圣贤”是朱熹一直强调的，后世曾国藩联中也有“不为圣贤，便为禽兽”之语。下联“仁义”也是儒家的基本理念，孔子曰“仁”，孟子曰“义”，大抵如此。
格言
存忠孝心；
立修齐志。
白藏阁
与前一联一样，格言之作，可当座右铭来看。《礼记》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”我们常说的“修齐治平”便出于此。
格言
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
白藏阁
这联也是格言，但艺术性明显要强得多，以“日月”比喻天地之眼目，以“诗书”充实圣贤之内心，立意高远、气象壮阔。除上述几联外，流传的朱熹对联还有不少，比如““鸢飞月窟地；鱼跃水中天”“日月每从肩上过；江山常在掌中看”“七千坛所飞天箓；九百年来宰玉清”“地别九重天，碧水丹山青世界；门当三益友，苍松翠竹白梅花”等，是否真的出自朱熹笔下，就不敢肯定了。
