今年春节，央视一套推出的传统文化节目《经典咏流传》迅速走红，刷爆了朋友圈。山村老师梁俊和他的弟子们演绎的小诗《苔》深深地打动了观众，俘获了眼球，赚足了泪点。“苔花如米小，也学牡丹开。”春天来了，是花便会盛开，是人就有梦想，更是道出了广大草根的心声。这诗的作者便是袁枚。
袁枚（1716－1798），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。主要著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》、《祭妹文》。
袁枚为政清廉，颇有政绩，曾言：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”淡泊名利，为官十年（33岁）便归隐南京小仓山，购置隋氏废园（或为曹雪芹笔下的大观园），易名随园。“然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园，园之奇，可以见矣。”一个“随”字，道尽主人性情，世称“随园先生”。为文倡“性灵说”，崇尚自然。为人洒脱，注重生活情趣，不拘格套，招收不少美女弟子，颇有李贽风范。
乾嘉时代，处于楹联的鼎盛时期，袁枚作为一名文人才子，同样撰写了不少楹联，堪称楹联高手。现择录几联，与诸君共飨。
自题
无求便是安心法；
不饱真为却病方。
无欲无求，便是人心安稳的办法，道出了一种超然与豁达，颇具哲理。吃饭不吃饱，是预防疾病的良方。俗话说吃饭只吃七分饱，便同此理，表达的是一种积极的养生观。
自题
一官奔走空皮骨；
万事艰难阅岁华。
联句出自袁枚《感怀》诗。表达了作者对官场艰难的感叹，看透遂弃官归隐，寄情于田园之乐、山水之游。联中有无奈，更见洒脱和豁达，适时放弃，方能赢得自由人生。取舍之间，蕴含着丰富的人生哲理。
自题
读书已过五千卷；
此墨足支三十年。
袁枚爱读书，亦爱藏书。作官后经常以薪俸易书，累积40万卷，筑藏书楼“小仓山房”、“所好轩”。何谓“所好”？自注曰：味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限；还专门写有一篇《所好轩记》。此联是袁枚的自我写照，博览群书，学识傲人，颇有得意之情。
题扬州个园
月映竹成千个字；
霜高梅孕一身花。
个园，位于江苏扬州古城，中国四大名园之一。清嘉庆二十三年（公元1818年），两淮盐业商总黄至筠在明代寿芝园旧址上创建。刘凤诰《个园记》载：“园内池馆清幽，水木明瑟，并种竹万竿，故曰个园。”月光下竹影婆娑，映在地上像成千上万个“个”字。梅花不畏严寒，凌霜蓄势待放。全联切景、切园，竹、梅又是气节的象征，高雅耐品。
题小仓山房
门无凤字；
座有鸡谈。
凤字，“凡鸟”的隐语。“凤”字的繁体为“鳳”，属拆字法。语本南朝宋刘义庆《世说新语》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在。喜出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为欣故作。‘凤’字，凡鸟也。”后即用“凤字”表示对人的讥刺。鸡谈，谓玄妙之言。出自南朝宋刘义庆《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间；鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。”家无俗子，座有鸿儒，自视清高之谓。
又
柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；
孝悌忠信礼义廉，没有铜钱可做来。
开门七件事，柴米油盐酱醋茶。清代查为仁《莲坡诗话》中载有张灿的一首诗：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今事事都变更，柴米油盐酱醋茶。”孝悌忠信礼义廉，出自《论语·学而》。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”一说“孝悌忠信、礼义廉耻”，乃宋代理学家朱熹总结，世称“朱子八德”，体现了儒学的处世准则。全联围绕生活起居、道德修为展开，口语化。于今乃有借鉴作用。
摘唐诗题小仓山房
放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
诗句出自唐杜荀鹤《题衡阳隐士山居》：“闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。”“放鹤”出自林和靖梅妻鹤子之典。“三岛”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。袁枚随园不著藩篱，任人入园观赏。一“放”一“任”，袁枚的超凡脱俗、率性天真，跃然纸上。
题随园
不作公卿，非无福命都缘懒；
难成仙佛，为爱文章又恋花。
一个“懒”字，足见袁枚对功名利禄的淡泊、对自由生活的向往。“为爱文章又恋花”，抒发了一个爱书、爱风花雪月的文人的高雅品味。
又
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
是能读三坟五典，八索九丘。
上联出自王羲之《兰亭序》，道随园幽美景色。三坟五典，传说中中国最古老的书籍，最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”幽美景色怡人，丰富典籍度日，闲逸舒适，令人艳羡。
贺史贻直七十寿
南宫六一先生座；
北面三千弟子行。
史贻直（1682年－1763年），字儆弦，号铁崖，江苏溧阳县人。清康熙三十九年（1699年）进士，位高权重，人称“六部尚书、三朝元老、九州总督”。去世后，赠太保，谥“文靖”，入祀贤良祠。南宫，尚书省的别称。谓尚书省象列宿之南宫，故称。《后汉书·郑弘传》：“建初，为尚书令…… 弘前后所陈有补益王政者，皆著之南宫，以为故事。”六一先生是欧阳修晚年自号。北面，谓拜人为师；行弟子敬师之礼。《汉书·于定国传》：“定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。”上联颂其地位和交往不俗，下联贺其桃李满天下，极尽赞美之能事。联中方位词、数词的运用，也是一大亮点。
贺孟姓母何氏寿
人间贤母原推孟；
天上仙姑本姓何。
此联从切姓下笔贺寿，绝妙。贤母，即孟母，以三迁事成为天下母亲育子典范。仙姑，八仙中的何仙姑。“人间贤母”，夸其美德，“天上仙姑”，赞其高寿。美德、高寿、贤子，样样俱全，堪称寿联精品。
赠溧水知县张惠堂
后我卌年，同为此地亲民宰；
通家两代，曾见而翁上学时。
袁枚曾任溧水县令，亲民宰，既是对晚辈的殷殷期待，亦是自夸。通家，犹世交。《后汉书·孔融传》：“语门者曰：‘我是李君通家子弟。’”而翁，你的父亲。用于称人父亲，或为父者自称。《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”联语亲切自然，富于情感，切世交身份，见长者慈祥与厚望。
赠钦天监正宋子青
手握机衡，俾雨旸之时若；
胸罗象纬，顺轨度以无愆。
钦天监，官署名。掌管观察天象、推算历法。机衡，北斗七星中第三星天玑(天机)与第五星玉衡的并称。也代指北斗。此处指机要的官署或职位。《古文苑·刘歆〈遂初赋〉》：“惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运。”“雨旸时若 ”，谓晴雨适时，气候调和。元马致远《荐福碑》第二折：“雨暘时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。”“象纬”，象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星。晋王嘉《拾遗记·殷汤》：“师延者，殷之乐人也。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。”“轨度”，指天体运行的轨道和角度。《史记·太史公自序》：“比集论其行事，验于轨度以次，作《天官书》第五。”“无愆”，没有过失。《书·说命下》：“监于先王成宪，其永无愆。”全联运用天文历法的专有名词相赠，切合被赠者身份地位，赞美有加。
赠金陵太守谢锽
太守风清，江左依然迎谢傅；
先生来晚，山中久已卧袁安。
江左，江东。指长江下游以东地区。五代丘光庭《兼明书·杂说·江左》：“晋、宋、 齐、梁之书，皆谓江东为江左。”谢傅，指晋谢安。安卒赠太傅，故称。唐李白《书情赠蔡舍人雄》诗：“尝高谢太傅，携妓东山门。”东晋政治家、名士，曾挫败桓温篡位之意、淝水之战东晋方决策者。袁安，东汉汝南汝阳人，字邵公。东汉大臣。少有德名，被举为孝廉，为官“断狱公平，整肃京师。”袁枚拉来历史上两位名人赞誉谢锽，可见对其德操、能力的赏识。
挽童钰
到处推袁，知君雅抱千秋鉴；
特来访戴，恨我偏迟十日期。
童钰（1721－1782）清代画家。清浙江会稽人，字二如，号二树。少弃举业，专攻诗、古文，与同郡人结社联吟，称越中七子。善画，尤长于梅，画成辄题诗，时称二绝。访戴，朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。’”后因称访友为“访戴”。童钰无私推崇自己，可鉴其雅量和襟怀，感谢之情溢于言表。“恨我”表达的则是一种痛惜、追缅之情。
挽江宁儿科名医徐爽亭
过九秩以考终，从古名医，都登上寿；
痛三号而未已，伤吾老友，更失诗人。
徐爽亭善医，能诗，曾治愈袁枚病危中小女，因而过从甚密。考终，享尽天年。《书·洪范》：“五曰考终命。”九十而终，当得此语。三号，三次号哭。《礼记·丧大记》：“北面三号，捲衣投於前。”上联赞其医术，誉其高寿，高寿源于生前积攒下来的医德。下联言二人之间的关系，见悲痛，亦有对逝者诗才的赞美。
2018年2月27日 于不文斋
作者简介：黄武，中国楹联学会会员，对联文化研究院研究员，江西省楹联学会理事，井冈山楹联学会会长。
