於朝勇 摄
隔着秦淮河，大报恩寺塔与明城墙遥遥相望。
墙与塔，都诞生于明时，明朝那个时候，都是南京这座城市的地标。清代金陵四十八景中，就有“报恩寺塔”，堂而皇之。
大报恩寺塔有78.2米高，相当于一座20多层的高楼。塔身用琉璃烧制，塔内外置长明灯146盏。仰观的，远望的，中国人，外国人，莫不惊奇赞叹，它被称为“永乐的大窑器”、“中国的大古董”、“天下第一塔”、媲美“中世纪世界七大奇迹”。
17世纪西方人眼中的大报恩寺塔
城墙临水山立，影子落在秦淮河里，岿然不动。大报恩寺也曾矗立河畔，河上有风吹过，送来一阵阵塔铃的响声。“太平天国”，150年前那场不堪回首的浩劫，大报恩寺塔轰然倒下，剩下城墙顾影自怜，对月伤魂。
150年后，大报恩塔重新站起，换上一身“时世妆”。七彩光辉越过秦淮河，照耀少年的伙伴，明城墙也熠熠放电，在水一方。
这座寺，这座塔，拥有太多的第一，创纪录，然而，它从不矜持。一千年风雨苍茫，兀自立在历史的十字路口，为黑夜带来光明，为迷途的人指引方向。
於朝勇 摄
壹
东吴赤乌十年（247），西域康国沙门僧会来到东吴首都建业，也就是今天的南京。他看中秦淮河滨这块宝地，建成了江南第一座佛寺——建初寺。“南朝四百八十寺”，座落于秦淮河畔长干里的建初寺，是第一座。建初寺，从此成为南中国的第一个佛教据点。佛都南京，从此成为佛教的根据地。不久后，这里又建起了阿育王塔，供奉佛祖真身舍利。阿育王塔的位置，就在今大报恩寺遗址之上，这是江南的第一座佛塔。
东晋以后，建初寺改名长干寺。北宋时，寺僧可政得到唐三藏玄奘大师顶骨舍利，在寺中建塔瘗藏。天禧元年（1017），长干寺改名天禧寺，塔改名圣感塔。元至元二十五年（1288），诏改寺名为元兴慈恩旌忠教寺，改塔名为慈恩塔。永乐十年（1412），明成祖朱棣为纪念其父母养育之恩，敕令新建大报恩寺塔。大报恩寺与天界寺、灵谷寺并列，是明代南京三大寺之一。
从建初寺到大报恩寺，一千多年，秦淮河滨、长干里畔一带，历来是佛教的宝地。此地有佛祖真身舍利，有《永乐南藏》经版，有康僧会、可政、弘恩等历代高僧，佛宝、法宝、僧宝，大报恩寺三宝俱全。更有趣的是，后来以三宝太监闻名于世的郑和，不仅率领船队万里远行，也负责大报恩寺塔的建设。在这座琉璃宝塔下，郑和沐浴过三宝佛光。从六朝开始，以舍利为象征的佛光，从南京照耀中国，辉映四海。
人世沧桑，如今早已不再是大明王朝，但是，盛世清明，称之为“明时”，也自无妨。
第一副对联，给2016年盛世重光的大报恩寺塔：
三宝恩光，从建业照临四海，
千年法脉，自明时远溯六朝。
贰
盛唐时代，诗仙李白走遍天下，却无比热爱南京。在他写过的众多歌咏南京的诗篇中，有一首脍炙人口的《长干行》，其中最广为传诵的是这样几句：
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
“青梅竹马”、“两小无猜”，是属于长干里的典故，也可以说是大报恩寺的典故。
灯会佳节，张灯结彩、熙熙攘攘，每一处，每一刻，都透着世俗的祥和欢乐。这是恋人携手、情侣相约的好时辰。北宋文学家欧阳修写过一首词——《生查子·元夕》，专咏元宵佳节：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
若无月上柳梢、人约黄昏，饶有“元夜”、“花市”和灯会，怕也会黯然失色。“火树银花”，始于人间的工艺造作，终于世俗的喜乐欢腾。初唐诗人苏味道的《正月十五夜》，笔下尽是尘嚣的欢乐：
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
此后，“火树银花”，“金吾不禁”等，演成描写元夕灯会欢乐景象的套路。
“报”是中国文化的关键词之一，涉及人与人、人与自然、国与国之间等多种关系范畴，蕴涵丰厚，旨义深微。已故哈佛大学教授、史学家杨联陞先生专门写了一本书，只为阐发“报”的深义。
显然，“报恩”是“报”的核心内容之一。人生在世，待人接物，立功立德，都离不开“报恩”的文化精神。
第二副对联，写给大报恩寺遗址公园的元夕灯会：
休孤负良辰，竹马青梅，此地偏宜约会黄昏后；
最难逢盛世，银花火树，今宵相映报恩明月中。
叁
盛世良宵，明塔美景，岂容辜负？岂能孤负？
“明塔”相伴，见证“灯宵”。“明塔”，既是说大报恩寺塔原建于明代，又指它是一座光明之塔，语义双关。“灯宵”自是指元夕，灯火是光明，更是温暖。“千年报恩”，既是说历史上的千年遗址，也是在展望未来，含有滴水之恩当涌泉相报之意。“一夕”与“千年”对举，为的是突显对仗的张力。
从青梅竹马、两小无猜的长干里，到人约黄昏、火树银花的璀璨宝塔，贯串着一条爱情的红线。
也许，这就是月老手中握的那根红绳。
此时此际，此情此景，合有第三副对联：
元夕长干牵手，
千年明塔报恩。
附录：
金陵大报恩寺遗址公园碑记
程章灿
孙晓云 题
金陵为六朝帝王之州，江南佛教始基之地。东吴赤乌十年（247），西域康国沙门僧会于秦淮水滨筑建初寺，是为江南佛寺之祖。淮水之滨长干里，复有阿育王塔，供奉佛祖真身舍利。其地在今大报恩寺遗址之上，是为江南佛塔之祖。东晋以后，改名长干寺，六朝诸帝多幸焉。北宋端拱元年（988），僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏。天禧元年（1017），寺改名天禧，塔改名圣感。元至元二十五年（1288），诏改寺名为元兴慈恩旌忠教寺，改塔名为慈恩塔。永乐十年（1412），明成祖朱棣为纪念明太祖暨马皇后（一说为纪念其生母碽妃）生育之恩，敕令新建大报恩寺，规模宏壮， 世罕其比，历时二十年而始成，成祖亲题寺额。又造九级浮屠，高耸入云，五色琉璃，熠熠生辉。中外游客到此，莫不顶礼赞叹。西人称其为中国瓷塔，列为当时世界七大奇迹之一。咸丰六年（1856），太平天国天京事变，寺塔并毁，历百五十年，此劫难复，令人浩叹。
2010年6月12日，佛祖真身舍利于长干寺地宫出土, 千年瘗藏，一旦重光，固佛法之祐护，实盛世之祥征。南京市委市政府顺应民意，修建大报恩寺遗址公园，保护遗址，光大传统，昔日丘墟，今代华堂，骋目游观，民心欣忭。大连万达集团王健林董事长乐善好施，热心公益，慷慨捐资十亿元，以弘扬古都文化，续写名城因缘，传承历史记忆，促进社会和谐，利民义举，善莫大焉。因立碑镌记，铭其功德，垂示方来。铭曰：
暮鼓晨钟，长干故里。
云集龙翔，国运崛起。
胜迹重光，顺民终始。
禅慧攸居，千秋万纪。
程章灿(南京大学古典文献研究所所长)
程章灿，福建闽侯人，1963年9月生。北京大学历史学学士（1983），南京大学文学博士（1989）。教育部长江学者特聘教授（2008），南京大学特聘教授（2013）、赵世良讲座教授（2012），获江苏省五一劳动奖章（2015），入选江苏省333高层次人才培养工程（第一层次）、国家百千万人才工程、文化名家暨“四个一批”人才、万人计划领军人才，获国家“有突出贡献中青年专家”荣誉称号。曾任美国哈佛大学、宾州大学、西雅图华盛顿大学、英国牛津大学高级访问学者，台湾大学、台湾中央大学、香港浸会大学客座教授。兼任中国《文选》学研究会副会长、中国诗教学会副会长。治学涉及中国古代文学、古典文献学、海外汉学、江苏及南京地方文化。出版专著十馀种，译著3种，学术随笔3种，另发表学术论文200馀篇。
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