【作者简介】巩行远 名思良，字行远，别署王 石、梁 俏、齐一斋主、坐观阁主、茨上草堂主人等，安徽太和县人。诗人，作家，楹联家，书法家，乡土文化、民俗文化学者。从事皖西北地区乡土民俗文学文化暨人文精神研究与创作，同时作诗词、对联、书画艺术鉴赏与批评。著有新诗集《男高音》、散文诗集《没有理由不爱我》、《阜阳风情》（民俗卷）——《阜阳人说阜阳人》、《巩行远吟抄》（齐一斋主诗词卷，茨上草堂对联卷）、《皖西北对联文学微观》等。编著有《阜阳风情》（太和卷）、《阜阳风情》（乡土卷）——《郪丘风土实录》等。
曾综一代典，终成一家言——湖南隆回县魏源故居对联品赏
巩行远 安徽
魏源故居有三处，一处在湖南隆回县司门前镇学堂湾村的沙洲，一处在江苏南京市鼓楼区龙蟠里，一处在江苏扬州市新仓巷（原康山镇仓巷）。辛丑岁三月廿一，湖南隆回县雨后的天气晴朗，尽管远处山头有几片流云变幻。旷野有几团清雾飘浮，但空气清新，飞尘不起，使人觉得心爽神怡。当地文友欧阳飞跃君邀其拳友欧阳征林、闺密魏美英一同驱车前往，未觉一百二十几里路程道远，一个多钟头便来到魏源故居所在地沙洲。
魏 源（公元1794-1857年）：名达远，字默深、墨生、汉士，号良图，清代湖南隆回县金潭（今司门前镇）人。清代启蒙思想家、政治家、文学家。道光二十五年（公元1845年）进士。官至高邮知州。晚年弃官归隐，潜心佛学。魏源先生一生著作颇丰，代表作有《海国图志》《圣武记》《皇朝经世文编》《古微堂集》等。
魏源故居背座在金水河岸边的沙洲上，面向象嘴山，乃一座两正两横的木结构四合院，院门为木结构槽门，四周为干打垒土墙围绕，形成一个独立的院落。院里的正房面阔五间，进深七间，左厢房面阔五间，进深两间。右厢房为两层木楼，面阔七间，进深四间。木楼底层为谷仓，二楼为读书楼，中三间为家塾讲堂，两梢间为书房。魏源童年和少年时即在此读书。整个建筑不奢华，较简洁朴素。
沙洲廻碧水；
朗月照金潭。
驻足在魏源故居正门前，一副魏源先生原撰，当代书家周用金行书的五言对联活泼鲜亮地映入眼帘。我主张先不进院看景，当细品此联。欧阳飞跃君等赞同。“沙洲”，“金潭”，地名；“碧水”，“朗月”，景名。此联用“廻”（当书作“洄”字）与“照”两个动词调动了场景，牵动了看客，告诉看客魏源故居所在地的自然环境可赏可居，人文景观可醉可赞，恰到好处不过也。
陪同的欧阳征林先生说，魏源故居的正门原在宅院西南隅，因择风水而改为稍东北向。正门过道向阳一侧刻挂一副八言对联。文曰：“读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。”上款为“魏源联句”，下款署“丁亥冬周用金敬书”。此联出自魏源笔下，乃其终生读书、修身、友士、救时之人生写照。自古至今，写人的对联不外乎两类，一是赠人，二是自题。自题联好比自画像，又如座右铭。自画像式对联需写心志，抒情怀，把握好“度”，坚守好“中庸”，不必呼口号，借“画外音”作顶天立地状。不然，大话狂词，叫“虚妄”，叫“自高自大”。魏源此联切己入情，简洁明瞭，没有“虚妄”，尽见谦怀阔志。
魏源自幼好学，涉猎广泛，思敏识深，为官期间思想丰富，政治主张独到。魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”的一位思想家、政治家、文学家。他既反对外敌侵略，又重视与了解并学习西方先进的科学技术，主张 “师夷之长技以制夷”的治国与外交策略。他提倡创办民营工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船、火器等。魏源更主张革新，要求“去伪，去饰，去畏难，去养痈，去营窟”，“以实事程实功，以实功程实事”。魏源一系列推进社会进步、强化兴邦养民的思想与主张实为近代中国改良思想的前驱，对清廷坐井观天、夜郎自大，长期昧于世界大事的闭关政策与媚外求和的路线予以犀利的批判。公余，魏源积极著述。其《元史新编》《海国图志》等学术价值、历史意义颇高颇大。看简述，我们可以得知魏源所做事大，而其自题对联反倒小了。小了好，不可自吹自擂，免得言过其实。
来到客堂，两副对联色亮文雅，鲜明醒目。迎堂口号恭悬木质贺词，黑底绿字，由已故当代名流、中国内地佛教领袖赵朴初撰书。文曰：“世但知公之政论文章，特感精诚缀集牟尼无量寿；虽未见身后怒潮战鼓，喜酬夙志奋起神州二百年。”上款为“默深先生诞辰二百周年纪念献词”。下款署“后学赵朴初撰并书”。按献词体说赵朴初先生献词，无病，意亦好；按对联体说，上下比第二分句第三四两个音节点（音步，韵步）“集”“起”与“尼”“州”同为仄仄、平平，左右失替，上下失对，故不能称为“对联”，非要定为“对联”（此献词按对联格式书写与刻挂），则当称“病联”。然而，赵朴初先生属名流大家，名流不“贱”，大家不“大”（摆大架子），为文出手十分谦谨、雅度。“我提供的正是献词，而非对联！”再看下款，赵朴初先生在前贤魏源面前，自称“后学”，甘为“后学”，然后又“敬撰并书”，可谓既“顿首”又“鞠躬”了。敬崇先贤乃人生一美德矣。
联想近几年笔者在各地作文化采风时发现在历史遗迹、自然景观或文化看点处曾撰对联或曾题诗句的一些名流、权贵或某一方面的大家习惯摆架子，亮威仪。其实，或名流，或权贵，或某一方面的大家未必“全能”，有一两下子（俗称“多面手”）便好。然而，上述人等往往“老子天下第一”，“非我莫属”，出手的对联或所题诗句总见病态，既有损自我形象，又大煞炫耀其作品悬挂处的风景。比比赵朴初先生，此类人等该当自惭自省。
宦迹游踪，万里山河海国志；
文章经济，一家著述古微堂。
此联撰者、书者均佚名。据联意分析，此联非魏源自撰。上比句末“海国志”指魏源所著《海国图志》。下比句末“古微堂”指魏源所著别集《古微堂集》。此书乃中国近代史上第一部全面系统地介绍世界历史地理的巨著。此书十卷，分内外两集，收集其一生创作的主要文章，包括一些长篇巨著的序言与跋语，比较集中地反映其爱国思想与感时愤世、经世致用的政治主张。此联布置在客堂，意在告诉客人魏源先生于宦海中不辱万里“游踪”，做治国兴邦文章能吐独自“一家之言”。此联撰者敬畏魏源，熟知并灼见魏源及其所处时代与社会，因而成联便恰切而定论、公平而醒人。
客堂的正厅还有一副对联。文曰：“远岫壶觞，庭除花色邀文藻；幽人松竹，座有兰言惬素心。”此联为魏源所撰，当代李元洛书写。堂上备“壶觞”以美酒款待时，“庭除花色”作陪，“文藻”或顿生，或频生，堪称“堂上雅事”。庭前有“松竹”，座中“幽人”交流“兰言”，以惬“素心”，可谓“幽人风流”。注目客堂，细品联文，笔者深感成就此联非高怀之士难也，非灵巧之笔难也。魏源先生学富、笔劲，见地高远，成就此联，轻而易举。
魏源少时勤学，刻苦奋发，家乡流传其一连串勤学佳话。陪同笔者专访的魏美英君乃魏氏后人、魏源故里人，可以一口气讲出自己幼时老辈人口承下来的魏源故事，其中《狗不识主》便是一例。魏源七岁入家塾读书，时常闭门苦读。他白天用功学习，晚上时常挑灯读至更深，“夜手一编，吚唔达旦”。母亲“悯其过功，每夜定，灭灯令卧”。他便“伺二老熟寐，潜篝灯被底翻阅”。时间长了，母亲终于发现，便语重心长地劝说：“长夜功苦，非童稚所宜。”为免父母过于担忧，魏源才不得不减少夜读时间。因为长期闭门苦读，连家犬都不认识魏源了，一旦出门，家犬即吠声连连。
幸好，魏源故居二楼的家塾讲堂还保留着原貌，遗存着讲席、课桌，虽无朗朗书声，但悬挂的两副对联依然见证着魏家塾舘当年的文化遗风、耕读传家的家训气息。
家塾讲堂内塾师讲席木山墙对联联文曰：
学贵逢时策；
友交立德人。
家塾讲堂木墙柱对联联文曰：
功名待寄凌烟阁；
忧乐常存报国心。
上一联联意高古，遣词精当，寄情于塾舘，寓教于师生。“学贵逢时策”合乎魏源当年读书常“谋救时方”之宏志。“交友立德人”，在于教谕师生惟“立德人”可交，惟“立德人”可敬。过去，中国传统教育机构塾舘、书院的育人目的即道德教化与知识传授，强调做人与读书并重。
下一联上款为“录魏源自撰联”，下款署“江苏东台洪惟杰书”。凌烟阁，唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。人包括学子读书、求取功名当不为一己之功名。下比升华联意，学子们“忧乐”在抱，即当高怀系民，亦应大志报国。魏源先生一生的著述和政绩足以揭示并佐证此联立意。
魏源故居对联品赏后，笔者有几点看法，意求与读者与同作魏源故居文化考访的欧阳飞跃君等共磋：
其一，或历史遗迹，或自然景区，或文化看点征集、书写、悬挂对联需强调题署撰者、书者姓名。魏源故居悬挂对联不过十数副，然而题署撰者、书者姓名者仅仅三副，一为正门对联，二为正门向阳一侧对联，三为家塾讲堂木墙柱对联。当知，对联撰者、书者姓名的缺乏乃著作权人署名权的丧失。著作权人的署名权当在任何地方对联文学样式、对联文化表现时得到公正体现、历史见证。
其二，或历史遗迹，或自然景区，或文化看点需请当地相关组织及其楹联家、书法家协助编印那个地方所悬挂对联内容的册子，并作适当注释，还需对联义、书体以及撰者、书者作一基本解释与介绍，以具体而又多方位做一做对联与书法知识普及工作，乃至创作艺术传承。如此一举多得，便为好事做好。
其三，或历史遗迹，或自然景区，或文化看点主管方与当地相关组织以及楹联家、书法家对当地涉及对联文学样式、对联文化表现的地方作一番“整改”，或撰写问题，或书写问题，或悬挂问题（如上下联悬挂错位）均应毫不留情地“除病”，以“健身”“强体”，使对联文学样式与书法形式以精准、端正的文学艺术姿态展现于一方社会，影响于四海来客。
辛丑岁三月廿一、廿四於茨上草堂
