宋万里风景名胜联赏析-----鹿门山孟园

草长莺飞，又是一年春好，鹿门山中鸟啼处处，竹曳青青，更有谷中樱花烂漫，桃李芬芳。正是踏青赏游天。

鹿门山脚迎面一牌坊，中间刻着“风流天下”，两边分别是“鸿鹄林高”、“鹿门隐书”，所赞美的是隐居在鹿门山的三位高人。风流天下的出于李太白的诗，他曾献诗与偶像孟浩然曰；“吾爱孟夫子，风流天下”。鸿鹄林高典出庞德公与刘表的对话，鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。称赞诸葛亮的老师庞德公，洁身自好，不入官场。如鸿鹄隐入高林。鹿门隐书则是晚唐竟陵诗人皮日休隐居鹿门所写的散文。因此鹿门山是一座诗山，也是一座隐逸之山，更是一座佛教圣山。

优美的自然和深厚的人文历史形成鹿门山独特的魅力，可谓雅者游山，恭者谒庙，各得其所。其中鹿门书院是最值得诗人们一游。

2014年全省诗词学会采风鹿门山，省学会向进青副会长就高度赞扬新建成的鹿门书院有看头。何也？不在草木鱼石，不在曲廊亭阁。在乎两侧楹柱上面镌刻的楹联。

江山还要文人捧，书院兴建伊始，即向市楹联学会征集一大批高质量楹联作品，寥寥数语即是对周遭景物生动的大写意，或平章浩然诗文，或感怀其生平际遇，或赞扬人物节操。引人共鸣，让人击节叫好。

书院中有长廊，廊之始于亭，亭名三友。我曾与一诗友为两侧楹联相争论。

鹿门山孟园三友亭

移居必近松梅竹；

择友唯求直谅闻。

诗友；松梅竹与直谅闻词性不属，松梅竹是名词，直谅闻是形容词。我则举出赞郑板桥古联；三绝诗书画，一官归去来。

上联指郑县令雅擅诗词，和长于画兰竹，自创六分半书等三样绝技，下联是赞扬他宁愿丢官，也开仓济灾民的高贵品格。诗书画为名词，而归去来是动词，二者成对。因为诗书画是并列词自相成对，而归去来亦并列自相成对，自对者可不上下互对。故三友亭联对仗上没有问题。

   亭名三友，楹联必须围绕三友展开，否则离题不切。鹿门山原有“三高祠”供奉庞德公、孟浩然、皮日休三人，他们诚为良师益友。以此构思，则会落入窠臼，虽无大错，亦带给人不了惊喜。真正联者会别出心裁，独辟蹊径。宋万里“三友亭”联直接从三友本意申发开来，上联松梅竹合称“岁寒三友”，东坡居士说；宁可食无肉，不可居无竹。卢梅坡亦说；有雪无梅俗了人。可见岁寒三友因为其耐寒经霜，已经成为文人精神品格的写照。松梅竹近高士，高士择居亦喜松梅竹。上联亦从亭周围环境写起，为下联营造氛围，做铺垫。下联借孔子名言友有三益；友直友谅友多闻。意思是同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。这些即是我们交友的标杆，像三高这样的古人也是我们学习的榜样。楹联寓情于景，以短小篇幅而微言大义，洵佳制也。

鹿门山孟园

神工裁胜景，士人寻胜迹，鹿门山色画中取；

李白仰清芬，杜甫赞清诗，夫子风流天下闻。

鹿门山枕汉水，接鄢城，对峙望楚峰，自古即是风景名胜地，曾南丰在诗中盛赞；不踏苏岭石，虚作襄阳行。楹联上联亦是说鹿门山川得鬼斧神工，风景如画。下联引用两个典故，李翰林有诗赞孟夫子“高山安可仰，徒此揖清芬”，而杜少陵则说；复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。诗仙诗圣二人从人品，文学成就两个方面高度肯定孟浩然。联语可谓切景切人。

鹿门山孟园松云堂

案牍劳形——苦也！但向松云高卧；

山林娱我——快哉！不求朝野广闻。

堂名“松云”，取李太白诗；青春弃轩冕，白首卧松云。之意。楹联用苦也，快哉两个色彩鲜明感叹词，直抒胸臆。《道德经》曰；静则神藏，燥则亡，意思是；一个沉静下的人，善于思考，能生出智慧，则能洞达世事。忙碌的人则相反。孟浩然如果做官，必定要逢迎周旋，为案牍劳形，则于山水相离。必不能作出融情于景的澹然清旷的山水田园诗。正是得到山林滋养，孟浩然才活得优哉游哉，那里还愿意被朝野所闻？鹿门山与隆中草庐、严子陵钓台可并立而三也！