嘉禾广发大塘村岩泉庵曾悬挂过一副对联：

      为恶必灭。为恶不灭，先祖之余德，德尽必灭；

      为善必昌。为善不昌，先祖之余殃，殃尽必昌！

      横匾：作善降祥

      联语意思是，做恶人一定会灭亡！ 若不灭亡，是因为其祖宗的福德还没有享受完,，享受完了，则一定灭亡；做善人一定会昌盛！ 尚未昌盛，是因为其祖宗留下的祸害没有消除完，消除完了，一定会昌盛！

     上下联首句分别肯定了“为恶必灭”、“为善必昌”。随后的分句则解答了人们心中普遍存在的疑惑“为恶不灭”、“为善不昌”的问题，即：为什么有些人作恶多端，却活得好好的？ 答曰：他暂时没有灭亡，是他的祖先积了功德，帮他抵挡了一阵子，只要他祖先的功德抵消完了，他就一定会灭亡！ 又问：为什么有那么多的好人，遭受天灾人祸，受苦受难？有的虽然没有受苦难，但却举步维艰兴旺不起来，是何原因？ 答曰：那是他的祖先曾经作了恶（或出现过重大失误）所遗留下来的后患，只要他祖先留下的后患解除完了，他继续作善事，就一定会昌盛！注意，这里所说的祖先不一定是我们常说的祖宗, 也可能是一个人的累世前身。佛、道两教都强调“前世因，今世果，种什么因，受什么果”，即善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！所以，我们不要因为暂时没有善报而失去对从善积德的信仰与追求，也不要仗着祖德余荫而挥霍享受，福不可享尽，做人一定要多行善，广积德，才能平安无事世代荣昌！

    此联语大约由“积善人家，必有余庆，积不善人家，必有余殃”（出自《周易.坤.文言》）演化而来，同时结合佛、道的因果原理，采用“肯定——否定——肯定”句式，运用规则性重字技巧，前后照应、简明扼要地阐述了“为恶必灭”、“为善必昌”的因缘果报关系，并用“必”字强化语气，奉劝人们扬善弃恶，多行善事。佛理深入浅出，通俗易懂，是难得的谒文联。

      周易或易经是代表着中国人智慧的传统文化精华，是儒、释、道等诸家文化的集大成者。此书虽是儒生所著，却大量渗透着道家思想，成为两家共同祟尚之典籍，这里面有着深刻的道理。易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密法师语）佛教传入我国后，佛家也对易经进行研究，易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也，于是两者相辅相成，最终成了具有东土特色的汉传佛教。信仰是来自内心真正的觉悟，这就是佛家所说的“觉”，没有觉，一切都是肤浅的流于形式的教条。由于佛理常与儒道相通，世人信奉不违，因此，佛家寺庙对联对人性便有了真正的教化作用。

      当然，为恶必灭。为恶不灭，先祖之余德，德尽必灭；为善必昌。为善不昌，先祖之余殃，殃尽必昌！此联由于同位重字太多，读之有一种累赘感，少了些文采，不受音律约束，从而又少了些音律美感，但是鉴赏佛家对联，不能用儒家音韵训诂之学来衡量，更不能用现代对联规则来苟求。当时岩前庵悬挂此联，重在它所蕴涵的非凡意义，具有教化与劝善的情怀导向，此联即使放在今天，仍然具有其健康向上的教育意义。

       如今，岩泉庵虽已倾圮，但当地老人依然不时念诵这副对联，以教育自己的后代子孙近善远恶，并写进家规家训，把行善积德作为李氏千护公后裔良好家风的一个标志代代传承下去。

（2018年12月31日）