我与潘玉先生的交集始于前年，时间渐久，知悉日深。先生出身于书香之家，其曾祖、祖父都是有名的文士、联家。耳濡目染，受其祖父的影响，先生从小用心读书，偏爱文学，时有作文例为范文。年方弱冠，即以才学闻名受聘为中、小学教员。壮年遭忌，遂归里居，养拙田园，不求世用，以文事消闲，以隐士自许。在先生眼里，归隐是大智若愚的中庸之道，是与世无争的和谐之美。其间，初事其祖父学习旧体诗词、对联写作，继从县文化馆文学、文物专干雷连生先生，致力于地方文献的研究。先生善于考据，精通掌故，是地方志、氏族学之集大成者。擅长为文，已在各地报刊、电台发表新闻、文学、史料文稿近千篇（件）。尤工诗词、联语，作品散见于全国十余种诗词、对联专业报刊。
潘玉先生的联语中规中矩，风格独特，自成一家。通过对其作品的全面解读，仔细品味，感觉有四个显著特点。
其一、讲究境界。王国维《人间词话》云：“词以境界为上。有境界自有高格，自有名句。”潘玉先生认为，对联更是如此，境界的营造，关乎对联的品位。观其所作，融化自然，意境、情境、语境各臻其妙，文采风流。
譬如《题洞口城西双壁崖》：
洞口桃花，天女散成云一片；
平溪秋水，石潭留得月千年。
此联取景精巧，情融于景，境界明丽、优美、高雅、清幽。上联写昼景，首句“洞口桃花”破空而下，来得巧妙，不知不觉之中，将人引入陶渊明笔下的世外桃源，仿佛步入“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃源洞口，给人一种朦胧的美的享受。“天女”暗地引用“天女散花”的神话故事，一个“云”字形容桃花盛开，灿然如云，色彩艳丽，个中意味，尽在体会之中。下联写夜景，石潭即九丈潭，一称洞口潭，位雪峰山东麓，系平溪江上游硖口，北耸犀牛崖、南峙狗爬崖，中夹为潭。秋夜的石潭、明月高照，清风徐来，水波不兴，月沉潭底，清澈如昼，千年如斯。既有苏东坡前、后《赤壁赋》的空灵皎洁，又有张若虚《春江花月夜》“江畔何人初见月，江月何年初照人。”的思古幽情，还有柳宗元《小石潭记》的优美宁静。胡应麟云：“古诗之妙，专求意象。”这景致是实写还是虚构，已不重要。然而，桐城方以智流寓洞口时，游览双壁崖，还真是这么写的，其《题洞口双壁》诗：“避秦箫鼓在渔船，仙趾犹存旧爨烟。石壁未经人一语，名山留得月千年。衣窥翡翠屏前镜，诗写桃源洞里天。鸡犬无声炉烬灭，丹青难与世人传。”由此看来，此联全从诗出，却有异曲同工之妙。此外，上、下联前、后分句语意顺承，毫无隔滞，浑然天成。
又《题金龙山仁庆寺》：
身从尘世出来，看脚下浮云，峰头朗日，无非大气开怀抱；
心得佛家点化，悟石边兰草，岭上梅花，各有禅机启法门。
上联境界壮阔、大气，是大写意。写作者登上山头，天地茫茫，大象无形，物我同化，怀抱顿开，心灵得到大自然净化、洗礼后的切身体会。下联是小写意，高洁雅致。寄托作者受到佛家启迪，以佛家眼光视物，心有所悟的精神世界。此联的机关，浮云、朗日、兰草、梅花实是“富贵于我如浮云”、“朗朗乾坤容我静”、“兰生幽谷，不以无人而不芳”、“梅花香自苦寒来”哲理名句的代言，却出尘脱俗，一片禅意，切合佛家境地。
其二、注重立意。立意是文章的主旨，所要表达的中心思想。潘玉先生为联，所取景物，不拘一格，自由灵活，往往因立意而定，常在人意料之中，又出人意料之外，每每产生不同寻常的艺术效果。
如其《题半亩园》：
叠石造山，局里全凭灵巧手；
种花得蝶，个中最是自由身。
上联首句取景于小园假山，笼统描写，于假山形貌不着一字，或石骨嶙峋，或流泉飞泻，或亭台其间，但凭天马行空，任人想象，即其立意所在。后句紧接递进，借景寄意，表达在现实生活中，只有发挥自己天生的灵气，凭借巧妙的双手，才能开创一片美好天地的人生哲理。下联由园种花，借花写蝶，栩栩然仿佛蝴蝶已飞舞于小园之内，花朵之上，眼目之前。继而托物抒怀，一语双关，既写半亩园蝶来蝶去的自由自在，亦寄托作者淡泊名利，侍花耘圃的自由闲适。此联最妙处，在于借题发挥，立意深刻，富含哲理，却血肉相连，一气贯通，合情合理。
又《题水东镇将军阁》：
襟水雪峰俱有灵，看童竖隔江相应，浩风快意呼之出；
王侯将相本无种，挟诸生临水高歌，子曰诗云咏而归。
此联颂扬蔡锷，紧扣立意，切人、切事，上联写其出，下联写其入，上、下联出、入对应。上联“浩风快意”四字，把蔡锷行事灵敏、果断的性格勾勒无遗，快意淋漓。采用象征的艺术手法，由此及彼，折射蔡锷应时而出，天下为公，无所畏惧的英豪气魄。品读下联，恰似一幅《论语·先进》：“童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的画卷，意味无穷，童趣横生。儿童时代的蔡锷自立自强，敢作敢为可见一斑。此是以点带面，反映蔡锷独立特行的影响力和号召力。“呼之出”与“咏而归”既古典，又新奇，平仄合律，对仗工整，特出心裁。
其三、崇尚高雅。潘玉先生认为，高雅与通俗，应视其环境、场合而定，雅其所当雅，俗其所当俗，随着民族整体文化水平的提高，当以高雅为趋向，通俗而附之。视其作品，有高雅之象，儒雅之风，淡雅之气。总之，由一个“雅”字系着。
例如《题江西滕王阁》：
名楼因多士流光，江上才人，阁中帝子；
盛会由一人掠美，落霞孤骛，秋水长天。
滕王阁系江南三大名楼之一，为唐太宗李世民之弟、滕王李元婴于永徽四年所建，阁名由此而来。滕王阁的盛名，尤以王勃的《滕王阁序》而世代流传。上联便是从滕王阁有关历史人物中，选取滕王、王勃两位典型人物，张扬滕王阁不同凡响的历史渊源。流光，光彩闪耀，曹丕《济川赋》：“明珠灼灼而流光”， 语出有据。下联引用王勃一夜风送八百里，高阁作赋，才惊四座的传奇故事，借人写景。全联由物及人，由人及事，由事及景，头头道来，人、事、景巧妙融合，怀古抒情，全无物是人非，沧海桑田之感。
又《题山门蔡锷公馆》：
一身尘土真豪杰；
万丈灵光古圣贤。
此联古色古香，格调高雅，气势雄浑，语言铿锵。大凡作联，最忌上联气雄，下联势弱。此联无论在立意还是在气势上，完美地化解了上联气雄滋生的难点。就内容而言，上联以“一身尘土”四字，便把蔡锷护国讨袁，三年奔走，风尘劳苦的实况作了总结，语浅意深，切合蔡锷身份，不可他移。下联是对蔡锷不成功则成仁，功成则退高尚品质的最高颂扬，文德武功，可称贤，可称圣，万丈灵光，日月可表。
其四、善用典故。潘玉先生无论是吟诗还是制联，都善于用典。究其原由，用典作为一种修辞手法，可以极少的文字表达丰富的思想内涵，达到事半功倍的艺术效果。
如《山门访古》：
杨柳依依，昔人往矣，尚留得进士旧祠，将军公馆；
青山隐隐，今我来兮，何处寻黄湾泉井，黑女石仓？
此联句句有典。进士旧祠，指当地水口村张氏国辅公祠。张国辅（1276—？），元朝进士，官至知府。明代中叶，后裔为其立私祠，位水口村江南桥南端，咸丰末圯于水，重修时移于张任宅院上首。将军公馆，即蔡锷公馆，在今山门镇市区松坡街。民国六年，由蔡锷生前的三位同学团防局长潘合壬、省议员吴子霞、山门邵阳同乡会会长唐安儒，同门师兄尹穆如首倡修建。黄湾温泉，据《洞口文物志》：“今属我县桐山公社黄湾大队，这里大小几丘水田中有一温泉，一年四季有温水涌出。”黑女石仓，在水口村，位黄泥江畔，为张黑姑（1402—？）贮谷之所。张黑姑，水口村人，正统六年捐粟一千三百石赈灾。光绪《武冈州志·人物志》：“先是必兴有女孙，生而面黑似铁，人以‘黑姑’呼之。铁姑性直憨，每镜窃自嗔，自是铮铮者将谁容乎？誓不字人，其家亦听之。勤苦纺绩，积二十年，得粟一千三百石，请于必兴，愿尽捐以备赈。必兴从之，遂得旌为义民。详康熙府志《张黑姑志》。”全联引用了四个乡土典故，上联张扬当地文化的古老深厚，下联感叹时代的沧桑变化。上联“杨柳依依，昔人往矣”语化《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”下联“青山隐隐”是杜牧《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢”的省语。
又《题岐石寨》：
女娲有心将石落;
项王无力把山移。
此联通俗易懂，有如平常口语，而构思却十分新奇，奇就奇在妙用典故。岐石寨石壁嶙峋，山势险峻，高耸入云，俨然天外之物，为当地“山门十景”之一。历为兵家重地，据当地《杨氏族谱》载，明宣德间，都指挥、武冈人刘敬率军驻此，山顶有古指挥庙，后移于寨南岐石村，仍旧名。相传，此山为女娲补天时陨石所成，上联采用民间神话，激发想象，升华岐石寨的神秘色彩，加深读者印象。西楚霸王项羽是秦末的一位盖世英雄，力大无比，世无过其右者，其《垓下歌》：“力拔山兮”豪气冲天，令人景仰。作者毫无费力，顺手拈来，反其意而用之，反衬岐石寨的高大宏伟，笔法特别，不同寻常。
著名楹联家邹宗德先生在《潘口潘府文集·序》中评价潘玉：“其作品无论是谋篇布局还是遣词造句，都显示了娴熟的艺术功力。所作诗联气雄词警，清新俊逸。”楹联界前辈唐意诚先生在《土桥潘氏三家联语·序》云：“潘氏祖孙三代联语一脉相承，一个超越一个，后浪推前浪，今人胜前人，是一个楹联世家。”细细思考，我觉得潘玉先生备受肯定的楹联成就，不仅得益于自身的天赋，还在于后天的勤奋。从清人梁章钜的《楹联丛话》可以看出，联以雅、切为要。潘玉先生的联作，雅有儒者相、有书卷气，切不离主旨、紧扣主题，雅、切是其最大特点。这固然与他的家学渊源、厚积薄发的学养有关，也与他追求完美、一丝不苟的性格有关，更与他博览群书、受到梁氏的深远影响有关。李白诗云：清水出芙蓉，天然去雕饰。以俟看到潘玉先生创作出更多清新、自然的优美的作品。
2018年10月于邵东
