姚敏挽老秀才周沛然

文师瓯北，诗衍江西，秀句写春心，仅有声名光邑乘；

直如史鱼，鲠如汲黯，长才无媚骨，故宜憔悴哭斯人。

作者简介

     姚敏，生卒不详，江西乐平人，一生以教书为业，上世纪三十年代在饶州芝阳师范任教。曾任原江西五中、十中语文教师。向有“赣北才子”之称。系原江西省社科院副院长姚公骞之父。

注  释

   1、瓯北：赵翼（1727-1814），清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，江苏阳湖（今江苏武进）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著有《廿二史札记》、《陔余丛考》等多种，是文史考订大家。

   2、江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。宋末，方回提出了江西诗派的宗“一祖三宗”之说，即“祖”杜甫，“宗”黄庭坚、陈师道、陈与义。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

   3、邑乘：县志、地方志。

   4、史鱼，也作史䲡，春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。据西汉·孔安国《孔子家语·困誓》载：卫灵公的时候，蘧伯玉有才，灵公不任用；弥子瑕无德，灵公反而用之。史鱼多次进谏，用蘧伯玉，罢弥子瑕，但灵公不听。史鱼将生病将死的时候，他给儿子留下遗命：“吾在卫朝不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也；生而不能正君，则死无以成礼，我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”灵公来吊唁史鱼时，见到尸体陈放于窗下，“怪而问焉”。其子如实以搞，灵公愕然失色，说：“是寡人之过也！”于是，命以上礼殡之。回宫后，灵公马上采纳了史鱼的“尸谏”，进蘧伯玉，远弥子瑕。孔子闻听此事后，感慨道：“古之烈谏之者，死者已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君也，不可谓直乎？”

   5、汲黯(？-前112)，西汉名臣。字长孺，濮阳(今河南濮阳)人。汉景帝时因为父荫任太子洗马。汉武帝时期，初为谒者，后来出京做官为东海太守，有政绩。被召为主爵都尉，列于九卿。汲黯为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。主张与匈奴和亲。后犯小罪免官，居田园数年，召拜淮阳太守，卒于任上。

注   释

       周沛然，生卒年不详，江西鄱阳县人。与民国时期本县县长姜伯彰是同榜秀才，鄱阳镇激扬小学教员。

有一则关于周沛然的轶事：1944年，曾任县长、现任国民党党史纂修的姜伯彰六十岁，姜伯彰的一生从教的哥哥姜伯彬七十岁，兄弟共备寿筵，亲友、门生的贺联挂满一屋子。周沛然平素不与官僚来往，但老同学的花甲之喜，人可以不到场，贺联还是要的。周沛然构思了一副七言短联：

文章共与稀龄老；

信史都随花甲新。

    姜伯彰读到此联，上比写兄，下比写弟，分别嵌入两兄弟的字（姜伯彬字文暄，姜伯彰字信暄）、寿龄、职业，推为最佳。于是迅速撤下中堂联，换上周沛然的。一时士林传为佳话。

    我看此联，很有标本意义。古人写诗，很少选择“老”与“新”直接对仗，或许是这样容易写得刻板。但也并非绝无仅有：

    存五千篇吟笔老，加三百户赞书新。（宋·刘克庄《立春》）

    鸟声催得青春老，花气浑忘白发新。（宋·李彭《竹间》）

    今人的对联，也找到两例：

    江山不共时光老；诗笔常同世纪新。（谭绪管，载《对联·民间对联故事(下半月)》2006年第6期第39页）

    河山不共时光老；天地常同世纪新。（王永祝，载《对联·民间对联故事(下半月)》2007年第3期第28页）

    从对仗技巧看，都无法与周沛然相比。

   回到姚敏的挽联。此联走的也是“拉人作衬”的路数。上联说他“文师瓯北，诗衍江西”，用赵翼、黄庭坚来概括周沛然的诗文，评价还是很高的。“秀句写春心”，因资料散佚，无法知晓周沛然的诗集叫《春心集》，还是他的代表作有“春心句”，“仅有声名光邑乘”，说的是大实话。周沛然名不出县，文不传世，我在《民国鄱阳县志稿》中没有找到周沛然的文字。幸好有个叫萧仲粟的九旬老人，能口述周沛然“老、新”一联，被鄱阳地方文史工作者陈孟庆记录并传颂开来。下联的中心意思是“长才无媚骨”。按理说，凭周沛然与姜伯彰的关系，要出仕是很容易遂愿的。但纵观历朝历代，总会有一些颇有几分傲骨的文人，耻于与溜须拍马者为伍，最后落得穷愁潦倒，举步维艰的境地。“古来材大难为用”，挽联作者因此倍感唏嘘。陈孟庆点评此联：“仰慕中有惋惜，哀伤中有赞许。”