大儒以胞与为怀，小数得名，莫匪术耳；

汉室有心腹之患，神针难救，岂非天哉！

    此联未知作者，吴恭亨《对联话》中谈到这一联时说：“出幅用压题法作抑笔，对幅用抬题法又作扬笔，神龙夭矫，不可方物。”对于联中先抑后扬的手法给予了很高的评价。这副联下笔大开大阖、波澜跌宕，上下联间强烈的落差对照给读者的视觉冲击是极大的，从而造成了作品极强的艺术感染力。

    作者在上联中指出华佗行医只是“小数”，“术耳”。此说概是从孔子“君子不器”而来，认为行医虽然也是实现儒家“民胞物与”的思想主张的一种途径，但终究是些小技艺。所谓“不为良相，便为良医。”也是在无法实现治国安邦抱负的前提下，作次一等选择。这种说法，表面上是批评，其实是间接肯定了华佗应该能在更大空间内施展才能的能力。实际上，《三国志》所载，华佗亦是“兼通数经”的读书人，经世治国才是他最初的抱负。

    下联即承上联观点而来，由华佗本人的命运，转到对东汉末年整体时代的命运的关照上。作者以议论的角度，从医道本身出发，进一步拓展升华，引发读者对宦官专权、军阀混战大时代走向的思考。

    此联摒弃了一般祠庙联具体叙述事迹的贴题手法，立足于题目，又超脱升华出更深的内涵，属于以小见大的优秀作品。