大殿内立柱联（一）

向四海显神通，千秋不朽；

历数朝受封典，万古流芳。

        福建会馆大殿内的立柱上，也刻有两副楹联，这是其中之一。这是移刻梁启超为台湾妈祖庙所题的一副楹联。1900年，孙中山到台湾策划“惠州起义”，与梁启超一道拜谒台北的天后宫，梁启超当场撰写此联。                                                 

       上、下联第一分句分别从空间、时间角度展开，赞颂妈祖的神通遍及四海；通过写历代帝王敕封的盛况，表现出妈祖在人们心目中的崇高地位。“四海”写区域之广，“数朝”写历史之悠久，“显神通”“受封典”则简明地从正、侧面点出妈祖之功德。第二分句“千秋”“万古”气势宏大，表明妈祖的恩泽将永远被人们铭记。

       “向四海显神通”句，高度概括了妈祖文化之普及：妈祖文化不仅是中国的，也是世界的。妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通和融洽，促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人，天下信众共一家”的大同境界。妈祖文化的外延也很广，与海上交通贸易、中外关系、反侵略战争、科技发展等领域，都有联系。历史上著名的郑和下西洋、明清两朝对古琉球的册封、施琅将军收复台湾等，都是以妈祖信仰为精神支柱而战胜海上的重重困难，而圆满完成任务的。结合梁启超落笔的时代背景看，“显神通”就有了更深一层的涵义——希望“四海”的中华儿女团结一致，弘扬妈祖精神，为救国救民而努力。

       “历数朝受封典”句，也是有历史依据的。宋高宗绍兴年间，朝廷首次对妈祖进行褒封，封崇福夫人；从此，宋、元、明、清四个朝代的皇帝先后敕封了三十多次，一路加封，清康熙年间，妈祖和孔子、关帝等一同被列入清朝地方的最高祭典。

       此联语言简洁流畅，风格朴实厚重，气魄宏大，对仗工稳。梁启超乃楹联大家，其联极具功力。然此联后两个分句“千秋”对“万古”，严格看有重复之嫌；“不朽”对“流芳”是为宽对，略有遗憾。

大殿内立柱联（二）

银海不扬波，万众稳渡星槎远迩；

国民皆乐业，举世遍歌母德渊源。

       贺宗仪先生《话说烟台福建会馆楹联》中说，台湾台南银同会馆妈祖殿有一副嵌有“银同”二字的楹联：“银海不扬波，万众稳渡星槎远迩；同民皆乐业，举世遍歌母德渊源。”福建会馆的这副联，在移用“银同”联的基础上，改动了一字。

       上联“银海不扬波”，写大海平静无波，比喻没有险风恶浪，太平无事。“星槎”，往来于天河的木筏。晋朝张华 《博物志》中记载了一个传说：古时天河与海相通，汉代曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。 故而用“星槎”一词，令我们联想到更浩瀚、更具神话色彩的意境：繁星闪烁，天河澄澈，波光潋滟，直通大海。在妈祖保佑、海不扬波的前提下，万众安全、平稳地泛舟而过，“远迩”强调无论路程远近，都一样安全；也含有“泛舟或远或近，可任意纵横”的自在之意。

       下联第一个分句写在海上行旅安全的前提下，国民生活稳定，积极乐业，人们没有忘记这样的生活来自何处，于是举世歌颂“母德”，“母德”一词在此显然是指妈祖——天后圣母的恩德。

       全联紧扣主题，结构严谨。上联写海上行舟平安自由，下联写全国人民安居乐业，歌颂妈祖恩德，由海上推及到全国；由现象到渊源，联系紧密，收合自如。