位于成都西郊的杜甫草堂，工部祠门上一副楹联就不得不被提及。这就是清代书法家何绍基昔日所提的“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。

工部祠门柱上的楹联

何绍基是清代的诗人和书法家。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一家。而关于他的书法作品，其中对联特多，而这些对联不是一般应酬之作，多是有感于当时情景而直抒胸臆，书作着力，书艺很高，被誉为“书联圣手”。

比如这对“人日联”就有很多可圈可点的地方。

锦水春风公占却，草堂人日我归来。

“锦水”是哪里？“人日”又是什么日子？“我”是谁？从何而来？我以前来过吗？为什么说“归来”？这一连串的问题不禁迎面而来，那么，就让我们逆光阴而上，去追溯一百多年前的这段历程吧。

咸丰四年（1854年）年初，时任四川学政的何绍基在果州（进四川南充）主考。考试结束后，他打点行装，返回成都。按照当地习俗，他在正月初七这天来到草堂吊唁“诗圣”杜甫，在草堂题写了这幅对联。

而联中所说的锦水，就是传说中的浣花溪，也正是杜甫草堂的坐落地。

成都浣花溪

有清一代，何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。他初习颜，中年博习南北朝书，后致力分隶，汉魏名刻，偶为小篆，而每一种书体他都努力研习，所以，他的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。他的书法往往不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。

楹联朱墨拓联

在这幅楹联里，字内结构空旷而不松散，疏懒而不倦怠，似是行云流水却饱含金石之力，整体浸润出一种清刚之气。联末署款“道州何绍基”，铃朱文“何绍基印”、白文“子贞”二印。

据说，何绍基写字的时候，其书雄而峭拔，行书尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现；忽而如衔环勒马，意态超然。非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。”他一生勤学苦练，到了晚年也未尝一日稍懈，对于《张黑女碑》之类的学之尤勤，反复临幕不下百遍。他自称，每一临写必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣濡矣。”

也证实此，何氏独创的“回腕法”，是形成何氏书风的一大特点，也是他正视自己、超越现实的充分体现。正如他在跋语中所述，他在临写黑女碑时，全身用力和高度集中，还未临到一半，已是汗流浃背。因此他自付，古人写字不可能这样费劲，必定是凭着天生的腕力而自然运笔。在苏东坡“把笔无定法”的启发下，通过不断摸索，终于形成了自己的回腕法。

再回头来看此联联语，何绍基用“公”、“我”相对，不经意间就表达了一个小迷弟对若干年前自己偶像的万千推崇。现在想想，正月初七的成都，正是春天的脚步慢慢接近的时候。天气仍有带着薄雾的寒凉，草叶儿尚未染上绿色，人们在春节的氛围里，感受着人类最初的旷达悠远，何绍基在“人日”的祭祀中，挽袖提笔，落笔再拜，向李唐的杜甫，也向人类亘古的初生……