主讲人：李忠云（蜀山剑客）

中国楹联学会会员、福建省楹联学会常务理事、副秘书长。联都网站站长。历年来在海内外各级征联、征诗比赛中获等级奖、优秀奖四百余次，多副获奖楹联作品被刻挂在鹳雀楼、通道万佛山等景点、楼台馆所。

吕可夫先生是近十余年涌现出来的知名楹联家杰出代表之一，近十多年来，在全国各类联赛中获奖700多次,其中一等奖90多次,在楹联界和征联界均享有盛誉，2014年获中国楹联学会命名的"联坛十秀"称号。本课程对其近期代表作品的思想性、艺术性进行深入赏析，以期拓开思路，厘清困惑，兼容并包、取长补短，突破创作瓶颈，提升联友的对联创作水平。

● 岳阳楼

两字全然消块垒；

一楼足可纳湖山。

【剑客赏评】

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有"洞庭天下水，岳阳天下楼"之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁、山西永济鹳雀楼并称为"四大名楼"。岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。唐玄宗开元四年(公元716年)，堪称"燕许大手笔"的张说贬官岳阳后，常与文人迁客登楼赋诗，以后，还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来，写下了成百上千篇佳句。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联"水天一色，风月无边"最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称"四绝"。此外，人们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼，大书法家苏舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻并称为"天下四绝"，并树立了"四绝碑"至今保存完好。

在四大名楼中，岳阳楼无论从人文底蕴之深厚、文物保存之完整、风物景观之绝美都堪称第一。鉴于此，从2003年开始参加征联以来，我的联作在其他三大名楼均有获，长期或短期在鹳雀楼、滕王阁、黄鹤楼刻挂或展示过。虽然岳阳楼也举办过多次征联，但我至今没参加过岳阳楼征联，不是不想参征，实因其人文之厚重让我不敢下笔，大有李白在黄鹤楼留句“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”的感觉。

古往今来，岳阳楼留下了许多脍炙人口佳联，如李太白的“水天一色，风月无边”，据说李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：“一、虫、二”。众人不解其意。等到李白来时，人们就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是风月无边”。人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个大字。如今，这副对联刻成雕屏，悬挂在岳阳楼三楼主门。还有明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，这副对联是歌颂范仲淹的。从范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“化出。还有清联大家胡林翼的”杜老乾坤今日眼；范公忧乐昔人心“；晚清著名文学家窦垿撰写的一副102字的对联：

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下;

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

全联引用北宋著名文学家范仲淹的成名作《岳阳楼记》，读来熟悉可亲，意义深刻，气贯长虹。

前边花了些时间讲岳阳楼的人文典故，目的在于让大家认识到岳阳楼无论是短联还是长联前贤均有各具特色的传世佳制，今人要想突破确实很困难。前段时间收到吕可夫先生联集的时候，我第一眼看到这副联，就被其独特角度，精到的表达所吸引。短联难写，有厚重人文的名楼短联更难写。这副联好在未落入前贤众多的“忧乐、风月“的窠臼，上比从小我的感受切入，两字全然消块垒，这二字，不仅是安面上的岳阳，更是其中蕴含的人文历史底蕴，上比短短七字我们就可以深深感受到作者为岳阳深厚的人文历史和传递的精神所折服。我们说写联从“小我到大我再到无我”是三种境界，也联作立意高下的分水岭。上比融入小我的情怀并引发感染到大我的感受，达到了起势的效果。下联笔峰一转直奔无我境界，一楼足可纳湖山，一楼纳下的何止是湖山佳景？更有其历史人文覆盖的深度和广度，可谓拔起立意，豁然开朗。

【赏析点】

1、脱开具态，跳出窠臼，创新角度，提纲挈领；

2、融入情感，逐层推进，拔高境界。

● 水泊梁山宋江井

一眼石泉沉日月；

几瓢天露洗江山。

【剑客赏评】

大实都读过水浒传，这宋江井便是从其中演化出来的逸史。话说水浒寨西有一石井，人称"宋江井"。传说很久以前，这里是个深不可测的石潭，池水甘甜清冽，取用不竭，饮之爽心滋体，被当时樵夫猎户誉为天露。这池另一个出奇处便是天旱水长，正常年景只有半池碧水，大旱之年则有溢出。后来梁山泊义军在这里安营扎寨，人马均赖此为生，故称此潭为宋江井，宋江率兵平辽之前，曾在此井中藏下许多兵器盔甲。平辽归来，梁山好汉十之八九战死疆场，幸存下来的活阎罗阮小七不贪高官厚禄，回到石碣村重操打渔旧业，怎奈渔霸横行,官府欺凌，他便率众乡亲重返梁山，取出井中之兵器盔甲，又扯起义旗，杀贪官，诛渔霸，抗官兵，干出一番轰轰烈烈的事业。

上比写井泉，沉日月，不仅展现出古井映日月的景象，更是喻指岁月的沧桑，“日月两轮天地眼”，当年的梁山盛衰史，历史的沧桑尽在这三字中。下比写宋江井的德泽，不仅有当年养兵的功劳更有长泽于民的天惠，洗江山一语犹带双关，这宋江井不仅有惠泽人间大爱，更有梁山好汉替天行道的豪迈。上下结尾三字可谓联眼。

【赏析点】

1、托物寄情，化典无痕；

2、惜墨如金，喻意深远。

● 鹅卵石

问世如锋棱复角；

浮生若砥滑而圆。

【剑客赏评】

这是一副托物言理的格言联。从其问世之初的棱角分明，“初生牛犊不怕虎”的冲劲到经历世事沉浮后演变成的圆滑练达，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，分明是一副人生浮世绘。用鹅卵石来喻世的文学作品很多，这副联好在表达的精准凝炼，尤其砥字用得很传神到位。

【赏析点】

表达凝炼，遣词精准。

● 竹

有生但立虚心节；

纵死犹开异代花。

【剑客赏评】

这是一副托物言志的格言联。写竹子的联，大家首先想到的是虚心、有节等品格，这副联上比对竹子之虚心和有节进行高度的概括，着一立字把虚心和有节结合在一起，显现了作者高超的文字组织能力。出彩的在下比，异代花出乎常人所想。因竹以地下茎无性繁殖，竹子唯临枯死或水、旱、虫害肆虐时方可开花。在南方亚热带地区，竹子是比较常见的植物，虽然常见，但是见到它开花的时候却不多。由于竹子不像一般有花植物那样，每年开花结果，因此有人误认为竹子不开花。其实竹子是有花植物，等竹子到了一定时间年限，也要开花结实，竹子开花后会成片枯死，大面积竹林开花，会造成很大损失。有的科学家认为，竹子生长到一定的年龄，必然会出现衰老，为繁衍后代，在生命结束之前开花、结果。竹子开花易引起人们对荒年、灾害、饥饿的联想。故中国民间有人视此为逃荒、乱世之前兆而忌之。所以大家在写竹子联的时候尽可能去规避这个不详之兆。而吕可夫先生艺高人胆大，从独特的视角，用科学的辩证法，展现了竹子另一方面的品格，死而留芳后世，引起读者的强烈感慨和共鸣，产生了意想不到的效果。

【赏析点】

 视角独特，对仗工稳。

 ●黄山飞来石

山头垫底果无赖；

云外悬空谁敢峰？

【剑客赏评】

黄山飞来石位于安徽省黄山的白云景区，位于光明顶西北方。石高12米，宽8米，厚1.5至2.5米，重约360吨，形态奇特，令人惊叹！更叫人惊诧不已的是，如此巨石竟被竖立在一块长约12－15米，宽8－10米的平坦岩石上！两大岩石之间的接触面很小，上一石似从天外飞来，故名“飞来石”。地质学家认为，飞来石这一奇观是地质变化过程中形成的，真可谓天造地设。87版电视连续剧《红楼梦》中拍摄的的顽石就是飞来石。

这个飞来石也有个美丽动人的传说。相传，宋代有个叫单福的石匠，一生给人家造了不少桥，心想也在自己家乡门口的江上建造一座，但苦于没有帮手。他膝下只有一女叫小姣，长得聪明美丽。她知道父亲的心思．便要求参加。但那深山采石，百里运石的苦和累，小女子怎么受得了，所以单福就是不答应。小姣跪在地上苦苦哀求，单福没奈何，才含泪点头。他还把三个徒弟找来邦忙，不久就干起来了。由于开山运石的苦和累实在难受，大徒弟和二徒弟先后悄悄地溜了。单福和女儿、三徒弟为修桥铁了心，继续风里雨里苦干着。但好几年过去了，运到江边的石头只有一小堆．这样累死苦死，桥也建不起来。小姣一咬牙，请人写了“捐身修桥”四个大字，插了个草标，坐到江边石堆旁。一连三天，来看的人无数，但望望滔滔的江水，就都走了。这天，忽然来了个瘸子。身背一把扇子，摘了草标．问小姣愿不愿意跟他走，小姣回答说：“什么时候把大山里开采的石头全运到江边，就什么时候跟你走。”这瘸子原来是八仙中的铁拐李。他挤出人群，腾云驾雾，很快来到百里外的大山，从背上拿下扇子，对着单福和三徒弟开出的石头就扇。石头竟都飞了起来，又纷纷都落在江边。单福和三徒弟也被从山上扇到了造桥工地。铁拐李还怕不够，又对身下立着的一块巨石扇了三扇子，他就站在那巨石上飞到了江边。只见底下尽是人，未敢让巨石落下。又听单福大声说：“石头够了”。他便驾起云头，飘游起来，游到黄山，见黄山风景秀丽，便将石头落下。从此，这飞来石就给黄山增添了绝妙的一景。另外还有两处飞来石，一在翠微峰侧，一在古颖林庵前小峰上。

这副联是典型状物拟人法，山头垫底、云外悬空状其形态、气势，出彩在尾三字的拟人运用上，无赖在这里指顽皮之意，大家熟知的南宋词家辛弃疾《清平乐·村居》有句  “最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，本指小孩的顽皮，在此拟人化运用到飞来石之如顽童之踞险自乐，初生牛犊不怕虎的天性，形象生动有趣。谁敢峰三字亦为拟人化运用，林则徐有一联曰“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”，这是把人比作峰是拟物手法，而这副联中谁敢峰则是拟人的手法，赋予飞来石之傲然绝立，独高于世的品性，气势昭然。整副联形象生动有趣、托物寄情自显手段。很多人常把比喻、拟物、拟人的修辞手法弄混，通过这个例子就很容易明白了。拟物是把某样物体当作另一物来写,有两种情况,一是把人拟成物,一是把物拟成另一物；而拟人,故名思议就是把物当成人来写；比喻，就是比喻就是“打比方”,也叫譬喻，是根据事物之间的相似点（思想的对象同另外的事物有了类似点），把某一事物比作另一事物（用另外的事物来比拟这思想的对象，即用某一个事物或情境来比另一个事物或情境）。

【赏析点】

形象生动有趣，拟人化运用技高一筹。

● 蝉

身微不失言，有感则鸣，放声何畏生而死；

时短亦争气，横心以搏，拼命其呼夏到秋。

【剑客赏评】

这副咏物联亦是采用了拟人化的手法。对所咏之物的特点抓得精准到位，并通过拟人手法喻之于理，遣词古雅而显性情，的是佳构。两起紧扣所咏之物的特点“身微、有言；时短，争气”，并以此展开，分句间的关联紧密，联脉清晰，“不失言—感鸣—放声”、“争气—心搏—拼命”形成了层次的递进，顺势振起立意“何畏生死，其乎夏秋”，笔法老辣而见手段。这副联中虚词运用亦很到位“不、则、何、而”、“亦、以、其”如珍珠串起全联，古雅而有韵。

前段时间有个学生问我，性情联从何而来？和老干体有什么区别呢？我查阅了下相关资料，发现一个很有意思的观点。清代刘淇说“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕赵，柳柳州所由发哂于杜温夫者邪！且夫一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞；讨论可阙如乎！”（《助字辨略.自序》）。文中表达了刘淇对虚字运用的观点。抗坠，指音调的高低清浊。轩轾：车前高后低为轩，车前低后高为轾，喻指高低轻重。《复杜温夫书》是柳宗元写给杜温夫的一封书信。作者在文中直接了当地批评杜温夫虚伪奉承，目的是使之振聋发聩，正确估量自己，以便幡然醒悟。时下一些文章因常用虚词使用错误而导致文章句子不通、语义失当的现象屡见不鲜。由此可见用虚词确可使文章生色显性情，但读书不精专，古文根底肤浅，未达到一定的文字功力乱用滥用则有可能起到反的效果，所以我说，写好性情联要先学好古文，熟谙虚字运用，否则很容易写出四不象的东西来。如果还没学会走，能跑得起来吗？如果一味让初学者学清联，没有一定的古文功底和悟性是写不好的。

古人行文、属对讲虚实死活，什么叫虚实死活呢？明代无名氏在《对类》中说：“习对发蒙格式：平字用仄字对，仄字用平字对，平仄不失。又以虚实死活字教之，盖字之有形体者为实，字之无形体者为虚。似有而无者为半虚，似无而有者为半实。实者皆是死字，惟虚字则有死有活。死谓其自然而然者，如高下洪纤之类是也。活谓其使然而然者，如飞潜变化之类是也。虚字对虚，实对实，半虚半实者亦然，最是死字不可对以活字，活字不可对以死字，此而不审，则文理谬矣。”

知其然知其所以然还是有必要的，前段上课时有人问我，古人说工对要“实对实，虚对虚”，为什么“江流天地外，山色有无中”天地和有无可以对？其实这是虚实对，唐人称“双虚实对”，其成立条件是:要有两个并列的虚字对两个并列的实字，归根到底还是词间虚实自对。古代实词按现代分主要有名、动、形、数、量、代六类。虚词按现代语法则对应介、连、副、助、叹五类，其中古文中的副词多为实词虚化的结果。

回到话题，老干体和性情联的区别。举个例子：

中西开发川原壮；

上下廉明社稷清。

这是个百度老干体的概念联，试以虚词进行性情下：

合中西开发之功，川原其壮矣；

举上下廉明以正，社稷永清哉。

是否立马变得有性情了呢？当然这只是性情的一个点，写好性情联还要下许多功夫，多读多学古文古联，逐步进阶。

【赏析点】

托物拟人，紧扣特征；

关联分句，畅通联脉；

善用虚词，行联自雅。